弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《申命记》34章1到8节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毘斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你亲眼看见了，你却不得过到那里去。于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯毘珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。（申34:1-8）

感谢上帝让我们来到了《申命记》最后一章。这一章算是对摩西之死有特别简洁和明确的概括。在我们看来，这一章实际上是在摩西去世之后，应是由约书亚所补录的。在这里，尽管提到摩西之死，但字里行间却仍然强调上帝的主权和恩典。这里也特别提到上帝把整个迦南地指给摩西看。现在，我们透过各种资料也得知，上帝让摩西看应许之地并不只是看看而已，实际上也是对继承这块地的一种法律的手续，借着这样的一种程序特别来提醒上帝一定会把流奶与蜜之地赐给以色列百姓，那这地又特别象征着上帝救赎的鸿恩。所以，上帝向摩西所指示的也格外指给今天的你我。

摩西在历史中有着极其重要的地位。他有三个四十年：前四十年是在埃及，中间四十年是在旷野牧羊，后边四十年是领着以色列人出埃及在旷野中经历上帝的恩约和吩咐，也把上帝的吩咐指教百姓。所以藉着摩西这一生，让我们看到上帝格外器重他的仆人。摩西自己并没有想青史留名，他知道自己所有的一切都是因为神的授权。他也从来没有把律法书称为“我的律法”或“摩西的律法”，只是把律法书称为“这律法和这律法的一切话，是上帝借着他所吩咐的”。在摩西的眼中，这话语完全是上帝主权的恩典，而不是摩西所能留下来的纪念。

在这一部分的经历中提到了摩西首先登上尼波山，在描述他观看迦南全地，并记下他的死亡和埋葬。我们看到在这里摩西是如何来靠着主的恩典面对生命中重大的时刻。摩西到了摩押平原。摩押平原通常是指荒野之地，百姓驻扎在这一连串山峦以北的旷野，而毗斯迦山很可能是指一连串的山脉，尼波山则是当中的最高峰。站在这里足以把约旦河对岸尽收眼底，而耶利哥对面这一说法凸显出当前事件在地理和历史上的重大意义。因为摩西正身处应许之地的门槛之外，眼前就是迦南地的重镇，也是以色列人要征服迦南的首要军事目标。

第34章虽然提到摩西登山，但大部分篇幅都在描述上帝的行动。上帝早前曾吩咐摩西登山俯瞰迦南地，而第1节下至第3节就是这个吩咐的记录，这里的焦点不带是摩西纵目远望，而是上帝把土地指给摩西来观看。整个叙事强调土地幅员辽阔，从三个方面可以看到叙事极为深刻：

第一，叙事人一开始就说上帝让他看那全地，下文提到的地域有些是在正常视线之外的——当然也有可能上帝给了摩西超然视角。

第二，写这段话的人把摩西看到的地域描述非常仔细。经文以也逆时针方向为序，先向北直指基列，代表着约旦河以东的东部地区，再指向拿弗他利，代表着加利利海和地中海之间的北部地区；再指向以法莲和玛拿西，也就是约旦河对岸的以色列国的中间地带。然后再指向犹大，也就是死海和加利利海之间的土地，再向南地直到西乃半岛，最后走了一圈回到琐珥以南的裂谷。而统治该地的重镇就是耶利哥，又称为“棕树之城”。叙事人提到摩西极目所见的尽头，从基列向北160公里，直到但地的黑门山角，向西延伸96公里直到西海，南下80公里直到琐珥。

这里提到但支派的土地是以他们的迁徙为前提的，意味着《申命记》作为整体应该是在摩西去世之后编完，尽管前边记录是摩西当时的三篇讲道。后人又惯于把以色列国土的南北疆界成为从但到别是巴，而这里的是从但到琐珥。

第三，这里格外强调上帝不只是让他们回顾，更是让他们往前看。提醒以色列人将要渡过约旦河取得应许之地，上帝在第4节向摩西发话宣告这地就是祂向列祖起誓所应许给他们的，上帝的话包含了一句隐语，扼要的复述他早前所起的誓，就是要把这地赐给后裔。对百姓来说，这话以盼望的笔触把《申命记》带入终章。但对摩西而言，这话也是特别提醒，人有失败有软弱，但上帝的应许却绝对能够成就。摩西尽管只能以眼目领受上帝给以色列的奖赏，但是作为法律的程序摩西也知道上帝指着给他看了，就等于实际上就已经这是在信心中成就了。

上帝在米甸首次向这位忠心的仆人说话。我们在《出埃及记》第3章能够看得到，双方交谈了整整四十年。而这段话就是最后的谈话的记录，摩西虽然不能亲身经历到应许的应验，但在临别舞台的那一刻，他在信心中已经确知，这是真的，这地已得到，并确信上帝的信实。

而第5节就在宣告摩西的离世简短而又实在，在文中也提到，正如上帝所说的那样。可见纵然在离世的那一刻，摩西也见证了上帝的信实，摩西至死也在执行上帝的旨意，是上帝忠心的仆人。第5节，叙事人首次用到上帝的仆人，也就是耶和华的仆人这样来称呼摩西，这是一个荣耀称号。神用摩西作为他的仆人，而且也把摩西当成他的朋友，两人能面对面说话。

所以，摩西确实是一位有着荣耀光辉事迹的圣徒，尽管有弱点有缺点，但是神却打磨他，使他成为柔和谦卑的神仆。而摩西在《诗篇》90篇也凭着信心宣告，从亘古到永远上帝是神，而上帝亲身成了人的居所，想想这一切何等荣美。而后边就提到上帝亲自埋葬了摩西，表明上帝是摩西的至近亲人一般，同时，上帝借着亲自埋葬摩西，也让后世的人不要来把摩西给神化了，把他的墓地当成了所谓的圣地。叙事人清楚指出，摩西葬在摩押地、伯毘珥对面的谷中，但他又表明没有人知道摩西的埋葬之处。所以，这正是上帝埋葬了他的仆人继续他极其伟大工作。

纵观摩西的一生，神都与他同在，而在离世的那一刻陪伴摩西的也只有神自己。所以这8节经文并没有笼罩着死亡的哀愁，而是让我们看到上帝的主权和恩典。来到人生的最后一段路，摩西登尼波山死在摩押地，我们看到上帝主权的行动。上帝把迦南地指给他看，上帝对他说话，上帝将他埋葬。摩西是上帝独一无二的先知，与上帝有密切的关系，但他仍然是血肉之躯，向世人一样经历过人生的酸甜苦辣最终离开世界。

所以，这里所强调的就是耶和华才是主，摩西不过是耶和华的仆人，尽管是一位伟大的仆人，但也毕竟只是一位仆人。我们定睛所仰望的乃是主人。所以，弟兄姐妹，你我也不过像不洁净的驴驹，竟然被主耶稣来触摸和使用。我们驮着主耶稣进撒冷，掌声非主莫属，而无关你我，但是参与这行程就已经是你我的荣耀和福分，也但愿你我都能真实地参与到与上帝同行的整个过程！愿神赐福恩待你！