弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《申命记》33章1-5节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。他说：“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。”(申33:1-5)

这是摩西给以色列各个支派的祝福。因为摩西将要不久于人世，所以临别之前，就犹如这个大家族的父亲一般，给整个十二支派发出了祝福。

在这1-5节的祝福开篇中，把摩西定位成是神人。在《圣经》中常常用这称呼来提到以利亚和以利沙，由此可见摩西也是神特别重用的先知，是属神的人，也是敬虔的人。从经文安排来说，前文刚刚提到摩西得罪神、没有归荣耀给神，他有这样的缺点和犯罪经过，但是神并没有废了他在神面前的服侍。神使用不完全的器皿来传递他完美的旨意，所以用这个称号也反映出上帝对摩西的器重。

这一段文字描绘了上帝在大荣耀中的显现，从山上降临旷野，目的当然是拯救和更新他的子民，使十二支派代代都尊他为王。在这里特别提到，上帝怎样有最高统帅的军事性胜利，上帝为以色列征战，从仇敌捆绑中带出以色列，并且跟以色列百姓立约，使他们成为他自己浩浩荡荡的国民和精兵。上帝出手帮助以色列痛击以色列的敌人，包括亚玛力人、摩亚人和亚摩利人，上帝领着天上的军队前行，所向披靡。

摩西特别提到上帝从三处地方降临，第一是西奈山，第二是西珥山，第三是巴兰山。在《圣经》中我们多次看到西奈山，也就是何烈山，在那里上帝赐下了十诫，跟摩西和以色列百姓有相会；而西珥山，我们就看到它是用来指南地的东部，而西奈山也是在西珥的境内；巴兰山在《申命记》一开始也提到，是指巴兰旷野的山峰或高地。上帝在这三座山降临，也是特别指在整个大地之上，上帝君临百姓中间，让百姓体会到上帝的荣耀和光辉。

上帝降临是为了征战，也是为了塑造，向敌人征战，也对百姓进行塑造，借着更新的圣约，让百姓日日向神而活。上帝从西奈而来，从西珥向以色列人显现，从巴兰山发出了光辉，如同日头上升一般。这荣耀照临了大地，不只是照亮了以色列，也照亮了整个黑暗的列国万邦，所以他实在是一位真正的至圣者，他也有了至荣的光辉。而这一位至圣至荣者，他从摩西手中赐下了烈火的律法。而摩西的手和上帝的右手连在一起，更让我们看出上帝对这律法的器重，让我们看到上帝降临的壮观场面。他是一位说话的上帝，今天仍然藉着他说过和颁布的话继续在百姓中说话，同行的有万万圣者，也有火从他右手发出。

为什么他要有着壮观的、辉煌的场面呢？摩西就强调，因为上帝与以色列有独特关系，上帝对子民有着特别的爱。在经文中说他疼爱百姓，众圣徒都在他手中，他们坐在他的脚下领受他的言语——这实在是很美的一个图景和画面。摩西强调上帝统管宇宙，他既是属天万君的最高统帅，也是以色列人的家长和王。摩西还特别强调，在上帝对人类的计划中，以色列占有了尊贵和独特的位置，天使在神对宇宙的管制上承担了角色，而以色列人更是在神对人间的管制上承担了重要的角色。这实在是荣美的图画，描绘了神的圣者为神的计划尽心竭力，而以色列也当因着其尊贵和独特的地位而为神尽心竭力。所以摩西将律法传给雅各的会众，也以雅各的会众作为神的产业，这实在是表明了以色列当有的尊贵和对这特权尊贵身份的回应。

从这里也可以看出，百姓把摩西和他的中保位置看得非常重要。身为上帝启示的传递者，摩西也是上帝的伟大侍从，而摩西的几篇讲道所代表的正是上帝心意所在。所以上帝把以色列召聚到他面前，让他们一同聚会，也特别表明耶和华在耶书仑中为王。耶书仑在希伯来文的意思是“正直”，正是因为上帝的降临，以色列成了正直的族群，他们就更要领受神的话语和训诲，并能够因着话语而被召聚和聚集。

所以摩西大大歌颂上帝降临以色列，经上有一系列事件表明，上帝是以色列的大君王，而摩西在早前为百姓阐述律法，就是这一系列事件的高潮。从第5节我们可以看到百姓的众首领，以色列的各支派一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。从这里可以看见十二支派，如今在摩押平原聚集，是在参加一次王家圣典。这位属天的至高圣者，统管着天上的万君，他从西奈山、巴兰山出发，将要攻取迦南地，而这里的聚集正是要迈入进军的高潮。

经文称以色列作耶书仑，这实在是对以色列的器重，也是上帝对百姓的特别亲密的称呼，这个称谓使第3节上帝疼爱他的百姓的话显得更加实在。第5节是以以色列大君王的形象来表明这位王者的君临和圣典的重要，这位上帝不但尊贵崇高，也至高至荣，也有胜利者的气势。

摩西在临终时刻向全民宣告，虽然自己要离开百姓，但以色列有一位疼爱他们的大君王，他既有能力又有怜悯和慈悲，也有信实的圣约，因此以色列可以满怀信心的渡过约旦河，因为天上的君王会亲自领他们进入到敌人腹地。

所以这诗确实是充满了荣耀和尊贵，让我们今天读来仍然感动不已。弟兄姊妹不要忘了，这是摩西临终的祝福之语，让我们想到雅各临终的时候给以色列众支派来祝福，其实古代的族长每到临终的一刻，都会把族人召聚到自己的床边，给他们最后的祝福。摩西在这里也跟上述的风俗是一样的。

有意思的是在新约中，主耶稣要离开自己的门徒前，他也是把他们召聚过来，在《约翰福音》13-16章他们长篇祝福。当犹大离席后，耶稣就向余下的门徒来发表隆重的祝福之语，也多次保证，只要他们相信到底，就必然领受更大的福分和荣耀，因为上帝在任何处境中都有真实的同伴，也赐下保惠师圣灵，一直恩待和眷顾他们。主耶稣这样的观念正是《申命记》观念的延伸，同时也是这观念的升华，因为这一位主就是道路、真理、生命，他就在百姓中间，也召聚百姓、统领百姓。

同时我们在整个新约看到，似乎没有旧约摩西所描述的这样上帝君临的荣耀，但是千千万万不要忘了，约翰在反复思考主耶稣生命的时候，他被圣灵感动隆重写道：

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。(约1:14-18)

这是《约翰福音》1章14到18节所表明的神独生子的荣耀，大过了旧约的荣耀。所以《希伯来书》，才在1章的1-4节，浓墨重彩来向我们说：

神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(来1:1-4)

所以弟兄姊妹，我们看到正因为有荣耀的道成肉身的主和圣灵在我们中间，也藉着他说过的话不断对我们发出亮光，因此我们尊贵的来源唯独在于我们的神自己。我们的神给了我们荣耀和启示，我们也是神所爱的，也跟他立了圣约，神也彰显了他的旨意，以我们为他的精兵和国民，这岂不就成了我们尊贵的终极来源吗？正因为有此从神而来的尊贵和特权，我们就不再以外在、也不再以我们自己的行为来看我们自己，乃是真的从神里面来看到了我们的特权和尊荣，也成了我们尊荣感和信心的来源。愿我们都能活出这一份从神而来的荣耀和尊贵。愿神赐福恩待你！