弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《申命记》32章1-3节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

“诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的　神。”(申 32:1-3)

阿们！感谢神，我们开始学习摩西之歌。这首歌酣畅淋漓，确实是一首极为难得、值得我们认真学习的神的话语。上帝藉着摩西写下这首歌，发动者其实是上帝。因为在上一章我们看到上帝对摩西说：“你的死期临近了，要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”（申31:14）接下去到了31:19节上帝说：“现在你要写一首歌教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。”由此可见，这首歌的发起者是上帝，是上帝亲自将歌的内容和语句放在摩西的心中、口中和手上，让他写下来，主要的目的是见证以色列人的不是，也特别提醒以色列人，因为读了这一首歌，唱了这一首歌就要来悔改。因为上帝已经提前警告他们了。

所以，我们看到一开始上帝就呼吁说，以色列人要侧耳，以色列人就以这“侧耳歌”来称呼这整首歌。在这里，我们读到1-3节，看到天和地被拟人化作为证人，来证明天地是上帝的创造，但是在这里却成了两个证人。在以色列的法庭上至少要有两个证人，上帝呼唤了天和地作为重要的证人，就是来表明他的控告何等严肃，天地也聆听所提出的控告，并作出公平的见证。我们在先知书里边也常看到这样的描写，就像《耶利米书》2章12节说：“诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。” 当以色列人违背圣约天地将起来控诉他们，甚至降下灾祸，为上帝执行审判。

上帝要说话，也要发出口中的言语，上帝的教训要淋漓如雨，言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。这一连串绝妙的比喻来说明上帝的言语有无比的大能和果效，持续不断领受上帝的话语会让人的生命不断成长，因为上帝的教训要淋漓如雨。这是指上帝的话语充满生命力，上帝的话好比他生命的同在，满有改变生命的大能，而上帝的教训特别强调上帝的智慧。这一个词“教训”在《旧约圣经》共出现了9次，强调上帝的话充满着智慧，使领受的人在生命上得到滋润。

“淋漓”这词，含有“雨往下降落淅淅沥沥”这样的意思，这个动词只在这里和33章28节出现，说明上帝的话语好像细雨，淅淅沥沥的滴在聆听者的心田上，长久滋养着他们的生命。适量的雨水象征上帝的眷顾和福份，能使植物生长，相反，暴雨却摧残生命和植物。而上帝的言语和上帝的教训意思是平行的。

在《诗篇》119篇我们可以看到不断地强调上帝的言语是何等重要。《诗篇》119篇的作者说，上帝的言语就是他的应许，是公义的，极其精炼，诗人渴慕和喜爱上帝的言语，昼夜思想并且藏在心里，因为它甘甜无比，能拯救人，因此他励志遵行上帝的话并用口来歌颂。

“滴落如露”形容上帝的言语就像滴落的露一样。以色列的晨露是丰沛的，也是宝贵的。露在夜晚降下，润泽地土使植物生长，露水在晚春和初夏的时候格外浓密，清晨的雾水和露珠格外浓密和丰润。当然，在这里是用露珠来特别象征上帝的眷顾与赐福和生命。《诗篇》133篇第3节也提到说：“又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”

而露、细雨和甘霖都是同义词。“细雨”在这里用到了是复数，这个希伯来的词是指“较多的雨水”。“甘霖”是指细雨，通常在秋季降下。甘霖润泽土地使之松软，可以使植物生长。《诗篇》65篇10节描写上帝赐下甘霖滋润大地：“你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。”《耶利米书》3章3节也提到了甘霖和春雨，《诗篇》常常比喻君王的统治好像甘霖滋润田地，弥迦先知也说雅各余剩的后裔在列邦中如耶和华降下的甘霖滋润他人。

而“嫩草”和“菜蔬”需要细雨和甘霖。在中东地区约有460种草类，这一些草类都需要细雨的浇灌。细雨一浇灌，它们就蓬勃地发展，所以嫩草是指雨后生长出来的新草。牛羊特别爱吃这些嫩草。《诗篇》23节2节把“嫩草”译为“青草地”，来比喻耶和华丰富的供应。旱季一到，这些嫩草就会枯干，但是因着雨，却成为滋养生命的养料。

这一首歌说上帝要宣告耶和华的名，百姓要将大德归于上帝。在这里强调耶和华的主权，他是极其伟大的真神。这一句的前边以不变的词开始有强调的作用，耶和华极其伟大，摩西颂扬他的大名，同样，以色列人也当颂赞他归荣耀给他，摩西作为上帝的使者，向群众宣告耶和华的名。“宣告”的意思是指“大声地宣讲上帝的属性和作为”。在《诗篇》105篇1-2节正饱含此意：“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。”而耶和华的名就是指耶和华本身，名代表了上帝的本身和他的属性，《出埃及记》记载耶和华在云中降临，摩西也站那里，并大声宣告耶和华的名。而在这里，上帝也呼吁每一位属他的百姓要将大德归于神，这里是命令，就是要有责任，有义务要归荣耀给上帝，因为只有这一位上帝本为善，乃是配得。

这里特别提到一个词就是要将大德归于我们的神。这“大德”是指上帝的伟大，在此，指出上帝的伟大乃格外强调他的超越和完全。我们在《诗篇》29篇看到诗人呼吁上帝的天使、万军和众子要将荣耀能力归给耶和华，将耶和华当得的荣耀归给他，并以圣洁的装饰敬拜耶和华。

这1到3节是在强调上帝话语是如此富有活力、能力的降临，因此连天地都要来作证，这一位上帝是一直眷顾引导以色列的百姓。上帝话的同在正是他自己满有恩慈的同在。上帝的话是有生命活力的，也是有生命大能的，当神的教训如雨露降临的时候，就可以滋养生命也可以喂养一切牲畜的生命。因此，以色列百姓和现今的教会，以及每一位肢体，都当宣告耶和华的名，将大德归于耶和华神，因为他是一位立约和说话的神。

弟兄姊妹，这几节经文如何应用在人的生命中呢？这就是格外提醒我们：这位上帝是愿意让我们提前知道我们人性的软弱，从而让我们格外藉着他的恩典而活。这恩典也有各样的管道，不管是聚会、灵修、祷告、团契等都要提醒我们说，我们要同心同行，否则我们可能会在软弱中跌倒。

其次，藉着这三节经文也特别提醒，尽管这个世界是没有生命活力的，但上帝的话是满有生命活力的，因此我们要格外地被神的话语充满和更新，也要来迎接这充满活力的话语，使我们能够在上帝的话语中，每天都得着真实滋养。

弟兄姐妹，你不是只是去聚会，也不只是去读一本书，读一本《圣经》，你乃是跟这富有活力的话语和上帝本身的相遇，所以你的生命得成长起来，好来见证这话语的活泼的大能。

第三，藉着这三节经文，让我们看到上帝的话语是充沛的，是滋养生命的。因此我们要大大张口，他就大大地充满。我们不只是心里边要有光亮和话语的滋润，同时我们要大声地来宣告他的圣名，心被恩感归荣耀给我们的神。这是一颗饱足的心灵的表现。正如乔治·穆勒所说，每天清晨我必须被神的话语充满，如果不被神的话语充满，这一天不满足的话，出去就可能拜偶像，而以别神代替耶和华神，他的愁苦必加增

所以弟兄姊妹，让我们在神的话中一定要得着这样的饱足，要不我们也会因着不饱足，就以别神代替耶和华。从而我们也很可能就愁苦加增。所以，格外地需要神来提醒我们，我们也是话语的活物，我们是需要被这话语塑造，也需要在这话语中生活，也要义无反顾地活出这话语的提醒。让我们也能腹中流出活水的江河来。愿神赐福恩待你！