弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《申命记》29章1-15节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。

摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒，这要使你们知道，耶和华是你们的　神。你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，取了他们的地给流便支派、迦得支派和玛拿西半支派为业。所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。

“今日你们的首领、族长、长老、官长、以色列的男丁、你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的　神面前，为要你顺从耶和华你　神今日与你所立的约，向你所起的誓。这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的　神。我不但与你们立这约，起这誓；凡与我们一同站在耶和华我们　神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。” (申29:1-15)

弟兄姊妹，这一部分的经文其实是摩西早就开始的第三篇讲道的继续，因为他还在讲约的更新以及祝福和咒诅。有人也会说，摩西在这里是让以色列人去接受在何烈山所立的四十年前的约，还是在摩押地又有新的约？我想摩西在摩押地所讲的仍然是四十年前的约的主要的条款，但是他的对象变了，所以摩西前面所讲的也成了对当下的以色列人新的约定了。因此摩西在这里特别的强调要有与神的立约，要有以色列百姓的承诺，同时他作为中保也主持和更新这约。由此可见这是非常正式的，摩西成了立约的中保，而耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约。“立约”这一个希伯来词汇是非常正式的，如果直译的话就是“切割一个约”，也就是要藉着把动物劈开，来表达立志用生命遵守，违背这约的话就如同动物被杀一样，要承担背约的咒诅和后果。这用语的含义和过去的立约的仪式是有关联的，这些盟约在确立的仪式中需要杀死牲畜，而在这里特别提到立约的地点就是在摩押地，和何烈山的约不同了。我们相比较整个《申命记》前后的内容就能断定，《申命记》的约是更新之约，但是也是对过去约的重申。

在这里，摩西跟百姓立约的时候，把百姓叫过来，特别先要有历史的回顾。摩西一开始就强调耶和华在埃及地，在众人面前向法老和他的众臣仆并他的全地所行的一切事，以色列人都看见了，耶和华的所作所为被称为大的实验、神迹和大奇事。这里所用的名词特别提到耶和华的伟大的作为，以色列人见到了且经历了这作为，他们有这么大的福分，活在神恩待和大能的证据之中。但是很遗憾，以色列人缺少领悟力。他们没有从内心深处真正的来以信心和充分的理解力来领受，他们没有查验这些作为的更深的意义的能力，所以他们格外需要耶和华的光照。但以色列人却因为他们的悖逆，不愿意谦卑下来领受神给他们的光照。所以对于拒绝神启示的人来说，就变成了一种属灵的瞎眼，心硬会使人听而不明。旧约好多先知都面临这样的问题，他们的对象拒绝听从他们的信息，就像以赛亚先知、耶利米先知、以西结先知所面对的景况一样，这种心态也使犹太人不能相信主耶稣基督。

不过，上帝仍然对以色列人有期待，摩西也特别提到他领着以色列人在旷野四十年，以色列人身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏，他们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这一切就要使以色列人知道，是耶和华在供应他们。摩西用非常典型的夸饰语气形容耶和华奇妙的关怀和眷顾。他格外提醒这些站在摩押地的人，尽管他们只有一小部分曾经经历过出埃及，而在旷野所发生的事迹，也不是每个人都真正经历过。因为年老的一代已经死了，所以这里所指的必然是指以色列人的整体作为神的约民，经历了上帝美好的大作为。任何时代的神的约民都是这整体的一部分，他们认同昔日的以色列，便能分享往日的经历，藉着这样的重述，他们也在记忆中有了更深连接。所以耶和华可以对这个团体提到说领他们四十年，他们没有吃人手所造的饼，也没有喝人手所酿的酒，就是为了提醒说耶和华一直供应他们，是他们的神。然而悖逆和不顺服却使每个时代的以色列人、神的约民包括今天的教会，都认识不到神对于这一个圣约群体的护佑的关键之所在。以色列人在旷野的年日，没有依赖人手所造的饼为生，他们所吃的是吗哪；也没有喝过人所酿的清酒浓酒，而是喝磐石出来的水。上帝眷佑他们，是要证明他实在是神。要是他们知道在这里一再出现神眷顾了以色列对顺服的人来说有了充分的显出来的证据，对于不顺服的人来说，神作为的事实也是神大能的明证。

所以摩西在这里也继续提到耶和华昔日帮助的证据，他谈到他们征服了约旦河东，也藉着诵读历史的回顾，复述了耶和华拯救的作为后，接下来就是立约的呼吁。因此摩西强调，你们要谨守遵行这约的话，忠心遵行这约的一切规定。因此在今天就特别约了首领、族长、长老、官长、以色列的男丁，也包括妻子儿女和营中寄居的，甚至为以色列人劈柴挑水的人都要站在耶和华神面前。这话非常重要，因为所用的希伯来动词有反身的含义，就是你已经站稳了立场，在好几个旧约段落中，这个措辞都有类似用法，在这里准确依次列出了各支派的首领、族长、长老、官长以及以色列的男丁、儿女、妻子、寄居的、仆人，在这里提到为你们劈柴烧水的人，也就是当地服侍他们的人，而在这里集结是“为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向你所起的誓”（申29:12）。

在这里，如果我们稍微查一下原文的话，就会发现原文的直译翻译其实是“到今天就是为要使你渡入耶和华你神的约及他的咒诅之中”，也就是既承担恩约的好处，也要承担背约的咒诅。人立约就是把自己放在约下边，这并不是重担，而是生命的承诺。假如背约，就要受到咒诅，所以要接受这盟约及其背约的制裁。

而这盟约的第二个宗旨，是好使耶和华执行对列祖的应许，立以色列为他的民，而上帝则做他们的神，这盟约的关系就成为一贯的旧约的主题在这里的显明。所以摩西就特别提到，这不但是与这民立约起誓，也与一同站在耶和华神面前的所有的人来立约和起誓。这里把盟约的要求延伸到当时仍然没有出生的人身上，将来的世代和在西奈山以及在摩押平原都连成一体了。盟约在其世代上的延伸性，理由不是因为神立约的怜悯，是这家族不可剥夺的权利。而是因为上帝忠于应许，把约的福分延伸到爱他守他诫命的人身上，因为凭着信心才能够做神的儿女。每个新的世代都必定要在当代更新盟约，在耶和华面前站稳立场，正如古时的以色列人一样，要再次学习神为他们所施行的拯救作为以及他盟约的规定之后，他们便要在这一日亲身接纳盟约。而这一日也就是“今天”，也就是“今日”，出现了六次之多！因此今日就要在神面前来更新这约，向神有重新的委身。

对于今天的基督徒来说，上帝在基督里有了更大的作为。基督为我们死，为我们复活，我们每天都要向着神有委身。当然，我们在领餐会员誓约里面也特别强调要承担约的责任，要来领受我们悖逆的管教，同时我们也一起在神面前做圣约百姓。因此藉着这更新的立约仪式，我们的心志就更换一新，每天都愿意向主来承诺。要披戴基督，活出圣约百姓的崭新的样式。不是效仿这个世界，乃是跟随主而活。今天这约和这约的责任以及咒诅同样也落在今日跟神立约的人身上，愿我们都能来领受。愿神赐福恩待你！