弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《申命记》22章1-12节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。

“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你　神所憎恶的。

“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。

“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。

“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。

“你要在所披的外衣上四围作繸子。”（申22:1-12）

这一部分经文有六个段落，特别有意思，我们一一来看——

第一，要从对牲口的照料中彰显公义。这里要求百姓要特别顾及邻舍的财物，也要以公义的手段来照料牲口。所以我们就看见上帝对于牲口是很在意的，也特别来提醒遇上了离了群或者跌倒的牲口，有人可能会视而不见，有人可能会拒为己有，摩西则强调要从牲口的利益出发，在关键的时候，单单同情受灾的动物实在无补于事，所以应该起来行动，百姓要把迷路的牲口送回到主人那里，又要帮助滑倒的牲口站起来，摩西禁止百姓无视离群或遭难的牲口。

养牲口在社会上是很重要的一环，但是人常常会虐待牲口。所以对于那些离了群的牲口，或者那些走丢的牲口，不能谁捡到就是谁的，而是要归还本人。如果失物的主人住在远处，或失主不明，捡到的人要把牲口带回家来照料，直到有人来领取，或者失主现身为止。

所以在这里我们看见，不只是照料牲口，从神的眼光来看，整个社群都是一个充满着爱的团队，大家应该互相顾及对方。

第二，通过区分两性来彰显义。我们看到上帝特别让妇女不要穿戴男子所穿的，男子也不要穿妇女所穿的，因为这都是耶和华神所憎恶的。

在这里可以看到连男女怎样穿衣服，都不要模糊了两性的界限，都是神所关注的。甚至当女的穿男的衣服，男的穿女的衣服都成了神所憎恶的。

第三，在路上遇见鸟窝，遇见野生动物，也要对它们有所照料。不要把母鸟跟雏都取去，而是要给母鸟放生。所以我们就看见不要短视，要有长远的眼光，不要只想着杀鸡取卵。

第四，从对居所的管理中来彰显义。摩西在这里指示百姓，建造新房的时候，要给房顶装上栏杆。

在古代，很多房屋都是平房，所以下层是用作饲养牲畜和储藏粮食，上层是居室，因为屋顶常常清风送爽，所以有很多用途。屋顶要有栏杆，如果没有栏杆，人就容易跌下来丧命，所以屋主要为那些丧命的人来负责。

第五，不可把两样种子种在葡萄园里，也不要并用牛驴耕地，不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。

在这里就可以看到要各从其类，也要借着分别为圣的观念体现在日常的生活中。所以在新约也特别来提到，义和不义不能相交，光明黑暗不能相交，牛驴不能同负一轭，就是从这样的一个原则引申出来的。

第六，要在所披的外衣上四围作繸子, 然后借着这个衣服的装饰显明是守约的群体。

因为以色列人常常会把衣服的繸子来做长了，提醒穿戴的人，他们是神立约的百姓，同时他们也要把守约的经文写在手中和额上，钉在城门和家门上。在《申命记》6章提到过，《民数记》15章也提到过。

这一切的规定，其实我们看见在以色列历史中也还是强调的。因为我们在《以赛亚书》28章就看到，上帝他要求碾小茴香要用杖，不要用石磙子, 做饼的谷物怎么样来磨碎等。上帝是一切的主，他给了农夫大智慧，怎么样来引导他们，也让他们不要掺杂和弄混了。

到了新约，我们看到主耶稣成了我们的王，他使民事律的很多规定都已经在他里面成全了，我们就不再遵守民事律的各样的规定。但是既然《圣经》都是写给我们的，我们也要来考量这些经文这六个方面背后的原则，跟我们今天是否还有联系？当然，还是有紧密的联系的。

我们透过这六个方面就看到人是神的形象，受神的委托管理世界，所以要照料身陷绝境的动物，不单因为他们是邻舍的牲口，也是为了动物的好处着想，上帝曾经怜悯尼尼微城的牲畜，甚至特别提到一棵蓖麻，又养活天上的飞鸟，也嘱咐自己的子民，不论在照料家畜还是善待野生动物的事上，都要有怜悯和出色的表现。

但是今天我们看到虐待牲畜、虐待野生动物的事儿，是真常见不鲜。我看到一个案例，提到一个北京大爷，用毒药把一个女孩的狗给毒死了，说这个狗常对着他的车撒尿，结果就导致这个女孩抑郁了，然后跟大爷打了好几年官司，自己都辞职专门来做这事儿。

这实在是非常不讨神的喜悦，也被神憎恶。因为我们看到牲畜也都是神所造的，我们也要来看到整个宇宙，所有的被造物应该组成一个合唱团，一旦有一种物种灭绝，就少了一种独特的声音，这是何等可惜的事。

而在屋顶加栏杆的规定，也让我们知道，我们有责任照料好自己所要服侍的范围，也要使我们受照管的人得到幸福平安。我们也要把这样的条例用在我们的处境中，比如说下了雪，我们要尽可能把雪及时地铲干净，免得别人走过我们家门口的时候滑倒。

我们也要来照顾别人的益处。最近看到一个新闻让人很愤慨，有人竟然在面条里面加上甲醛，好使面条看起来更加好看。这实在是严重地得罪神，也严重伤害人，有一个人吃了一年的鲜面条，结果就得了癌症，已经去世了。现在中国有3.5亿多的三高人士，男子的精子密度从1980年到现在下降了三分之二，也有8000万的适龄女性不能生育，有53万的儿童性早熟，而中国的癌发病率在全球是最高的！这跟我们的食品安全密切相关！所以在这里我们看见这样的生活的公义是上帝所在意的。

《圣经》也禁止穿异性的服饰，以及跟这有关的同性恋的行为。这就是为了尊重两性的区别，上帝造男人就是男人，造女人就是女人，所以这一项禁令在《圣经》再三重申。在《罗马书》1章24到27节保罗以严厉的话斥责这种逆性的行为。所以面对着易服癖人士，还有那些对自己的性别改来改去的人，基督徒当然要爱人，但是要恨恶罪。我们也要晓得上帝不容许他的子民有这一类的行为，也不要沾染这种恶俗。

至于禁止在田里种两样搀杂的植物，以及禁止穿两样布料制成的衣服等规定，今天很多基督徒并不会认真对待了，因为毕竟是旧约的民事律的规定。但是这两条律例背后其实还是有深刻的神学的，它的焦点就是秩序，界线模糊就代表混乱无序。对于已经得救的人来说秩序应该是我们生活的特征，我们也必须拒绝任何把生命引向混乱的事物。别人看到我们的外表和行为，就会把感受投射到神的圣名上，影响到神的声誉。我们既然自称是基督的门徒，就不能活在混乱的状况，免得我们所代表的神被人误解。同时我们也要强调我们是光明的族类，不能跟黑暗相交，也不能跟他们有深度的立约的关系。尤其是在婚姻关系上，信与不信不能同负一轭，就是从这样的原则引申出来的。

当然，有人认为说，衣服要有繸子，实在跟今天没有任何关联了。但实际上它背后也有神的原则，就是神在意我们的穿着。今天大家的穿着越来越暴露，越来越流行所谓的外表的性感。尤其是对女性来说，甚至很多人也特别地追求“颜值的正义”，当然这是必须要打引号的。我们看见很多基督徒也受到影响。其实一个人的漂亮是一眼能看见，但却是比较刻板的，但是一个人的美丽却是需要去交流一下，是比较走心的。我们不要追求外表，而是要特别注重内在的美德，让我们“腹有诗书气自华”，让我们要有属神的气质，而不是靠外在的这些符合流行潮流的打扮来彰显我们自己，这实在是被神来看得见的事儿。所以我们要特别借着我们的穿着，显出我们是属神的百姓。

尤其是现在天气越来越热了，我们在这个方面更要来彰显出神的荣耀。我们固然不能律法主义，不能够在这个方面有所谓的刻板，但是我们也仍然要知道，我们的神是要让我们借着衣着，来彰显出我们是属神的百姓。

在我们生活的所有的范围，都应该彰显出基督的恩典。因为上帝通过我们的日常生活，来彰显出他的公义。愿神赐福恩待你！