弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《申命记》20章——

“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你　神与你同在。你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告说：‘以色列人哪，你们当听：你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐，因为耶和华你们的　神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’官长也要对百姓宣告说：‘谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献；谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用；谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。’官长又要对百姓宣告说：‘谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。’官长对百姓宣告完了，就当派军长率领他们。

“你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服侍你；若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。耶和华你的　神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你　神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。但这些国民的城，耶和华你　神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。只要照耶和华你　神所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽。免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的　神。

“你若许久围困攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木，因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐，田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏、砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。”（申20：1-20）

这一部分是有关争战的条例。在这一部分的经文中特别强调战争的胜败不在乎人、不在乎马、不在乎士兵的多少，而在乎上帝的同在。

我们都讨厌战争，因为战争非常可怕，又要杀人，又要带来各种各样的伤害。但是，《圣经》里面提到的不是普通的战争，而是上帝的圣战！也就是说，上帝亲自使用他的百姓来审判迦南地之恶，因为他们已经邪恶至极。上帝借着对他们的审判来作为将来终极审判提前的演出，如此便带有末世论的特点。所以我们看，既然上帝亲自来争战和审判，因此他们是必胜无疑。而参战的人必须全情投入，义无反顾。而争战也有争战的基本策略，神保证，必使以色列胜过所有敌人。

以色列人当时正在约旦河东的摩押平原对着耶利哥安营，他们即将行军过河与应许地的敌人刀兵相见，战争一触即发，难免很多人会很害怕，不愿意打仗。对任何一支军队来说，战前的士气非常重要。摩西深知鼓舞军队士气的重要。因此，就特别提醒他们，以色列的士兵不要畏惧，敌人虽然人数众多、装备精良、城墙高大坚固，但以色列士兵不要担心，因为以色列人必胜无疑。因为胜利不是依靠兵强马壮，而是依靠耶和华神。

摩西给了以色列军队两项特别的激励：第一，摩西向百姓保证上帝必与他们同在，以大能帮助他们，神必拯救他们，正如他曾经救他们脱离了埃及。当时的埃及不是世界最庞大的帝国吗？法老不是有战车吗？那最终不也还是葬身海底吗？神使他们已经胜了埃及，因此，神当然也会把整个迦南交在他们手下。

第二，祭司也会跟军队同在。我们知道祭司一般是献祭的，但是在这里祭司要到士兵面前来给他们讲话，嘱咐他们千万不要胆怯、千万不要惧怕、千万不要惊恐、也千万不要惊慌。摩西向士兵保证神必与他们同去争战，他们必要得胜，因为全能的神使他们可以无往而不胜。

因此，弟兄姊妹，这些用在我们的生活中也是在告诉我们：我们在奔走天路的时候会遭到很多敌人的攻击，像失败、失业、寂寞、财务的危机、疾病、气馁、抑郁、愤怒等等。面对这些各种各样的敌人，我们不要害怕，我们要靠着主来寻求神他同在的美意。只要有神的同在，我们一定会灵里得胜，因为我们争战的兵器不是靠属血气而是靠上帝。

因此，摩西就特别提醒说，如果有人瞻前顾后，贪生怕死、不愿意争战，就请他回家。所以如果你建好了新房屋，然后想着回家来享受你的房屋那你就回去。如果你想耕种你的地，那你就回去耕地。如果你建立了新家庭，想着在家里享受婚姻之乐，那你就在家里。有的纯粹就是因为胆怯，不敢打仗，那你也回去，免得你们的胆怯就像瘟疫一样传染。

所以我们看到人会有各种各样的理由可以不参战，神确保要参战的士兵必须忠心刚强，也愿意为主而一往直前。所以这也给我们很大的提醒，弟兄姊妹，如果你觉得跟随天路、走天路太难那你就不要跟，正如耶稣说你要计算代价，觉得太难了就不要跟。但是你跟就得勇敢，就得豁出去跟，不要来做观光客，要做真正的朝圣者。

这正是我们从《圣经》看到的一贯的提醒。所以经文明确指明当以色列人举兵进攻应许地的时候，要谨照着上帝所制定的具体的作战策略，对远方的敌人要先礼后兵，对应许地的迦南人则必须要除灭。同时也要保护环境，好维护日后居住在其中的民众的利益。对于远方的敌人以色列人必须先招降，然后绝对不可不宣而战，也不可偷袭，应该以和平为本寻找和平的解决方案。敌人若是愿意归顺，以色列军队要对他们实施军事管制，为了防范敌人以诈降来麻痹以色列人。有的可能表面投降让以色列人以为战争结束，解除了警戒，他可能就趁机叛乱。因此远方的敌人若愿意归降，就必须做以色列人的奴隶，服侍以色列人。远方的城若是不肯归顺，还要作战，以色列人就要围困那城，神把那城交在他们手里的时候，他们要用刀杀尽城里的所有男丁，不可将这些男丁当作奴隶带回以色列，免得他们暴动叛乱。只有妇女、孩子、牲畜、城里一切所有的，可以当战利品拿走。以色列人必须明白，这一策略只使用于应许地境外相距很远的敌人，而对于应许地其中的迦南人，那必须灭绝净尽，凡有气息的，不论是人是牲畜，一个都不可存留。而灭绝所有牲畜，因为是献给耶和华神的，那就不能够留下来。无论如何，凡有气息的都要杀绝。

为什么必须要除灭应许地所有的迦南人？因为迦南人已经罪大恶极、残暴成性，而且他们的邪恶会传染给以色列人，如果不杀灭的话，以色列也会受污染。而且他们也拒绝悔改归正。而当以色列人这样做，也特别提醒说要保护环境，不可砍伐果树，以免土地荒芜。也特别注意整个环境是属于上帝的，上帝已经审判每个恶人，也特别来保护他的百姓，同时他也立定了天地的根基，也让百姓都在他面前来知道他是既公义又慈爱的，他绝不偏私、绝不偏待任何人，也绝不偏待任何国家。神也警告以色列，如果你们悖逆神，不遵守神的诫命，神也要对他们施行公义的审判。

这一部分告诉我们说，整个世界仍然处在一场战争中，新约的百姓打仗不是靠刀兵，而是靠属灵的武器、靠祷告、靠福音。今天我们也必须除罪务尽，不要顾惜，当我们跟罪来抛媚眼的时候，很可能像罗得渐渐挪移帐篷，走向了所多玛、蛾摩拉。愿神赐福恩待你！