各位朋友，各位弟兄姊妹，你怎么看偶像？偶像不只是外在的，它也是指内心任何代替神给我们带来终极的价值感、安全感和意义感的所有的人、事、物。

所以从这样的意义上来说，人是无信而不活。人总是要活在一些念想，一些给他/她带来价值感、意义感和安全感的人、事、物的整个的寄托和带领之中。所以，我们是否真正去敬拜真神而弃绝所有偶像，就是人是否活出尊荣的关键。不少时候我们用人的行动来定义人，觉得人只要努力就能够获得幸福。其实从《圣经》来看，人是照着神的形象造的，人应该来活像神。当人弃绝了神，一定活不出神期望人活出的人的样子。

所以，这正是《圣经》的深刻之处。它是从终极和来源来谈，表面上我们看这一部分在讲要弃绝偶像，但它本质上是在讲一个人只有在敬拜真神中，才能够真正地有尊荣感。所以为什么在12章从1节到28节都在讲敬拜的唯一场所的问题，也就是不能用人自己发明的方法敬拜真神，这是特别重要的。

除了方法上要按照神指定的方法之外，敬拜的对象也必须得是又真又活的神自己，因为这位神已经在百姓中间来做着各种各样奇妙的大作为显明祂是真神活神了。但是，不少人还是会弃绝神，去拜偶像。当然，哪怕人去拜偶像也证明了人是一个敬拜的活物，哪怕通过偶像的方式或者去拜偶像，也离不了他总是要拜什么。人不去拜真神就会拜权力、金钱、甚至是爱情，或者是很多乱七八糟的偶像，以此来获得内心的满足。

因为人不能弃绝了所有意义而活，人并不只是一块肉，所以从这个意义上，《圣经》看人是摆脱不了跟神的密切的关联的。这种密切的关联既然不能隔断，人就得要在自己的生命中、生活中回应真神的呼召，然后来敬拜这位真神。所以在这一部分，经文就强调了三种危险的情况，以及面对这三种情况该怎样处理。

好的，我来诵读上帝的圣言，请认真来听，看看能不能找出哪三种情况——

“耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：‘这些国民怎样侍奉他们的神，我也要照样行。’你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌、所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。

“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它们吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话，因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。那先知或是作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。

“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，‘我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。’无论是离你近、离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他；你不可怜恤他，也不可遮庇他。总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

“在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神。’你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事情在你们中间，你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你神面前烧尽，那城就永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物，连一点都不可沾你的手。你要听从耶和华你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你神眼中看为正的事，耶和华就必转意不发烈怒，恩待你、怜恤你，照他向你列祖所起的誓，使你人数增多。”（申12:29-32、申13:1-18）

在这里，我们就看到，上帝可能会借着一些假先知行的那些神迹奇事考验神的百姓，这些假先知所行的神迹奇事有可能是应验的。弟兄姊妹，你看经文是提到的《圣经》向来认定是有超自然。我们在《出埃及记》的时候不就看到那些术士也会行一些奇事，也会有奇迹来伴随着他们？我们在新约也看到不是有行邪术的西门吗？他们所谓行邪术不见得就只是来装腔作势，因为他们跟邪灵打交道，邪灵也是有一定的力量的。当然邪灵绝对不是全知全能的，但是会有一定的力量，因此就很可能会迷惑人。

所以在这里就提到了三种迷惑的情况，我们找到了：第一，有一些先知或是作梦的来行这些迷惑的事；第二，有你的同胞弟兄、儿女、怀中的妻、朋友来引诱让人去拜偶像；第三，有匪类来勾引一座城，也就是整座城去拜偶像。

遇到这样的情况，摩西就凭着神给他的默示很清楚地来告诫以色列，要把他们全然毁灭掉。在今天我们看来是非常严厉的，可见《圣经》对偶像崇拜是零容忍，因为这实在是大罪并得罪了神。

当然，在这里所设定的这样一种考验的情境，估计不少人是难以去抵挡的。因为这些假先知作梦的，也就是像今天所谓的这些行邪术的、交鬼的、算命的，他们很可能会有一些邪灵的邪术。

我亲耳听到过一位马来西亚的牧者，就讲到他过去是道士，后来他悔改信主了。他就特别提到自己过去在做道士的时候，他的师父就能跟邪灵打交道。他的师兄在死人的坟地呆七七四十九天就能交鬼。而他自己也曾经有鬼跟他合作，让一个抱着孩子的女人的怀里的孩子发了高烧，然后她就到道观里面来求他，他就给她画符，然后把符写上孩子的名字，最后烧了，让孩子喝了那个水，结果烧就退了。于是这个女人就开始供养这个道士，其实他是有一种跟鬼互相利用来谋财的心。但是从他的讲述，你就看到邪灵确实是会有一些邪术的，也会让人心里发痒去拜这些偶像。所以这是非常非常可怕的一种试探。

碰到这样的情况，我们不只是看他所做的事儿，更是要看他是否来拜真神，他的教义、他的教导是否合乎真理。若不合乎真理，必须得要把他给处死，也要把这恶从百姓中间除掉。当然，更可怕的就是你的弟兄、儿女、妻子、朋友这一类的引诱，摩西说他拜偶像还引诱你拜偶像，你就要先用石头打死他/她，然后众民也要一起用石头来打。第三种就算是最可怕的，就是整座城都拜了偶像。就像《士师记》里面讲到的基比亚，尽管讲的是淫行，但是我们从《士师记》的整体上下文看，基比亚很可能已经成了完全被迦南地的偶像崇拜同化的一座邪恶之城。这一座邪恶之城连里面的所有的财物都不可以取，都要毁灭，免得在调查的时候人想着将来要得财物，有可能会调查得不公正。

整个旧约这样的处置是非常严厉的。这样的严厉，今天到了新约是不是就不一样了？当然有不一样。因为旧约的以色列是一个神政的国家，一个人拜偶像就等于叛国，就需要在民事上以叛国罪来处理。但我们知道礼仪律跟民事律都已经成全在基督身上，已经废掉了。所以今天也没有这样的神政国家了，所以我们不能再直接用石头把那些拜偶像的打死，是不是？而是要用福音的武器，用祷告的属灵的兵器来征战。

然而，《新约圣经》这样的提醒一点都不减弱。我们听到保罗对加拉太教会说，若有人传福音给你们，跟我们所传的不同，他就应该被咒诅！不管这个人是谁，他的这个心不还是迫切地为着敬拜真神来呼求吗？而彼得不也很强调说，假先知如果在你们中间出现，假教师如果来暗中引进那些灭亡人的学说，甚至否认买他们的主，使自己迅速灭亡，那你们就必须坚决地来离弃他、隔绝他！尽管不是像旧约那样拿起石头打死，但是你的心灵深处一定要赶紧地划清界限。甚至主耶稣也说，如果有人要跟从他，就得要学会爱主耶稣超过爱父母、妻子、儿女、兄弟、姐妹、甚至自己的生命，否则就不配做主的门徒。

所以，透过整本《圣经》，我们都看到对于偶像崇拜的坚决弃绝的态度！这没有什么改变。只是从旧约的这种石头武器的方式，变成了新约的一种属灵的纪律和属灵的心态的角度，有了改变而已，但是整体原则绝对没有改变。由此就让我们看到，我们一定要弃绝偶像，敬拜真神。愿神赐福恩待你！