弟兄姐妹平安，今天我们略讲《申命记》9章13-29节，这段经文特别荡气回肠，也让人掩卷反省，给人很多的提醒，也给人很多的亮光。求神恩待我们的读和略讲，也让我们认真听上帝的圣言——

“耶和华又对我说：‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。’于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。我一看见你们得罪了耶和华―你们的　神，铸成了牛犊，快快的偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就象从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以至细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。耶和华打发你们离幵加低斯巴尼亚，说：你们上去得我所赐给你们的地。那时你们违背了耶和华―你们　神的命令，不信服他，不听从他的话。自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说：‘主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’”（申9:13-29）

这一段经文是藉着摩西来提以色列人悖逆顽梗的往事，然后也提到上帝对这事的反应，上帝甚至说要灭绝他们，就像要灭绝迦南的居民一样，甚至要从天底下抹去他们的名。所以我们看摩西在追忆往事的时候，让我们看到上帝对以色列百姓这样一种悖逆顽梗是何等愤怒，这实在是公义的烈怒，而这烈怒的火焰过了四十年还在熊熊地燃烧。摩西为这样的公义圣洁的愤怒至今仍然感到震惊。我们想想已经一百二十岁的老人家记起四十年的往事还历历在目。

我们细细地来看上帝的激烈反应，就看到上帝甚至刻意保持跟以色列人的距离，说这百姓是摩西你领出来的，上帝都不愿承认他们是自己领出来的！同时我们也看到上帝就把这百姓说成是硬着颈项像牛一样，因为他们正在拜金牛，所以用硬着颈项来形容他们实在是非常恰当，也是莫大讽刺。而上帝也不愿意提以色列百姓那样一种在偶像面前狂欢和拜的那种恶行。所以上帝就甚至挑战摩西说，你如果不求情的话，我们就要让你摩西的名成为伟名也成为大国，甚至以色列人以后不再成为以色列人要成为摩西族的人了。其实这里上帝是在邀请摩西必须要代祷，好凸显中保代祷的巨大作用，也指向主耶稣基督的代祷。

摩西就继续讲何烈山的事，然后我们看到摩西摔碎了石板，向上帝求情代祷，甚至在这里特别提到也为亚伦代求，也摧毁了金牛犊，百姓可能认为摩西死在了山上的烈火中，才求亚伦为他们造金牛犊，其实他们应该知道上帝是烈火般的神，怎么能容忍造金牛犊和拜金牛犊这样的事呢？所以我们在这里看到摩西以第一亲历者的身份，一看到偶像崇拜的时候是多么震动，他对于这事绝对是零容忍。摩西直接说这就是犯罪，偏离了上帝吩咐的道，是最严重的背叛行为。他就抓紧两块石版扔在地上，在众人面前把石版摔碎，因为他们不配再领受神给他们的约了。

因此我们看摩西对百姓的悖逆有神同样的烈怒，有人会错误地说摩西脾气太大。不能这样讲，因为他的烈怒也是像神那样的烈怒，也就是发的是义怒。

摩西也仍然有中保的心肠，为百姓来代求，也俯伏在上帝面前格外向神恳求，求神饶恕和赦免。当然摩西也说以色列人的罪是上帝眼中特别看为恶的事。在希伯来原文中是特指这巨大罪行，然后摩西也恐惧战惊，因着百姓犯罪。上帝就听了摩西的代求，摩西也为亚伦代求，上帝也听了摩西的代求。摩西也摧毁了金牛犊。

然后摩西又再讲以色列人他们有另外的这样的一些罪行。在玛撒的时候与摩西争执，然后又抱怨，这个地方又称为米利巴，也就是“争闹”的意思。然后在基博罗哈他瓦想吃肉，因为只有吗哪而埋怨上帝。上帝就给了他们鹌鹑，同时又有瘟疫来惩罚格外的悖逆者。而在加低斯巴尼亚上帝让他们进攻迦南带着信心进入应许地，他们竟然拒绝进入应许地，来报恶信且不顺服。所以我们就看到摩西在提醒这些往事让他们不要忘了，也让我们看到我们人性的败坏。

但另一方面我们也看见摩西格外来恳请神，也就是我们看尽管百姓明目张胆地叛逆神，但是摩西仍然特别为百姓代求。他也知道神是邀请自己要有这个代求，所以他就格外来向神祷告，而他祷告的核心聚焦于神在列国的名声。他就提到如果你把百姓灭了，那列国的人都会说神的作为失败了。所以摩西作为代求者，把神比作一位处处为孩子着想的父亲，而他祷告的重点是神的名声。如果神灭绝他的子民，列国就会误解神，就会污蔑了神的名，所以他就为百姓求赦免。同时他也强调上帝是诚信的，因为他会纪念以色列的先祖，不会忘记跟先祖立的约。最让人佩服的就是摩西这种忘我代求的心，他特别来拒绝上帝考验他的提议，不愿意成为大国大族，而且也愿意来把百姓的益处放在他个人的益处之上，所以就强调要在神面前，让上帝显出他的这样的怜悯来。

透过这一大段的经文，弟兄姊妹我们有什么样的总结和应用呢？我觉得可以有两个方面：第一，就是关于偶像崇拜，在这里以色列人其实是违背了第二诫，因为他们没有否定耶和华，他们使用这拜金牛犊的方式来拜耶和华，也就是他们有了严重的混合主义。这种混合主义就是尽管他们承认神，但是却把自己的私欲带进对神的崇拜中。今天我们看这样的一种可怕的现象，在上帝的百姓中到处都存在。我们常常打着拜上帝的名义，却混合进各种私欲。在公共敬拜领域确实是国中没有王，个人任意而行。当然拜偶像的事也是在严重影响很多肢体的生活。凯勒给偶像的定义就是任何事物比神更重要，更能吸引你的心思引发你的想象，而你在它们身上寻找的东西又是只有神才能赐下的，这个事物就是你的偶像。

第二，在这里让我们看见代祷的榜样，也就是摩西完全是建立在以神的国神的义神的民为中心的角度，来求神大大的施怜悯。他唯一关注的就是神的旨意和名声。他深信维护神的旨意名声的最好方法就是求神赦免百姓的叛逆，而不是透过他自己来重整计划，所以他绝对没有利用神，而是全心全意地求神的美名和美意。所以我们在这里看见这样一种代祷角色，今天我们每一个弟兄姐妹都可以靠着主的灵，多次多方的先求神的国神的义，我们需要的神加给我们。愿神赐福恩待你！