弟兄姊妹平安！今天我们读和略讲《申命记》6章10-25节,请认真听上帝的圣言——
“耶和华你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。你要敬畏耶和华－你的 神，侍奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神；因为在你们中间的耶和华－你 神是忌邪的 神，惟恐耶和华－你 神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。
“你们不可试探耶和华－你们的 神，像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华－你们 神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。
“日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们 神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？’你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华－我们的 神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华－我们 神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。’”(申:6:10-25)
这三段的经文可以分为两大部分,10-19节算第一部分,20-25节算第二部分。第一部分提不要因着富足或匮乏来试探神，第二部分提在家庭礼拜时怎样回答儿子们的提问。这两部分都特别特别重要。
我们首先来看第一部分。在这一部分，摩西作为一个牧者，大声疾呼留意各样引人离开神的危险。富足是危险,匮乏也是危险。因为在富足中，人会容易享受安逸和富足生活，便不思进取,贪图安逸。因此信徒要常备不懈，千万不可放纵情欲，沉浸在安逸的生活中。富足常常把人的雄心给消化了，把人的意志给抹灭了，使人夜郎自大,鼠目寸光。安逸会带来各样的危险，摩西就谈到三个方面：
第一,人在安逸中容易沉溺于享受，便很容易忘记神。这里的“忘记”不是指记性不好，而是指在道德上来过着远离神的生活。物质的丰富往往使人的属灵触觉变得迟钝，对神不再敏感，忘记自己一切所有的都是神的恩赐。他们因为有了物质，就容易依靠物质,依靠自己的能力，觉得这些物质是自己凭着能力赚来的，内心深处就不会再去想念神。所以在这里特别提醒弟兄姊妹，神给我们福分，我们更要来知道这不是我们的能力赚来的，也不是因为我们有能力就能赚来的，其实都是神赏赐的。
第二,摩西也警告说，人有了安逸就会容易向世界妥协。四周列国的居民常常怂恿神的子民和他们一起随从别神，神的百姓如果不紧紧依靠神，尊行神的诫命，很快便会跟外邦人同流合污，参与偶像崇拜,跟随假神。相信假神以及不按真理敬拜神之人的风气就会横扫全地，神的百姓很多时候会受到这方面的试探，摩西严厉警告信徒人若沉溺于安逸享受很快便会屈服妥协，所以勿要警醒,绝不可跟随别神，避免向世界妥协最好的方法，就是一定要牢记神是忌邪的神，人若膜拜偶像或者不按真理敬拜神，神必然会施行审判除灭他们。
第三，摩西警告人若沉溺于安逸享受，便会有试探神的危机。比如说有人对神所求无度,多行不义，利用神的良善胆敢认为神不会审判和责罚他们，所以这实在是很容易有的危机。当然人若有匮乏，也容易受试探来去埋怨神和抱怨神。人本质上还是渴望财富，渴望物质的舒服，所以摩西就格外举了在玛撒发生的事作为一个事例。因为当时百姓没有水喝，就与摩西争闹，几乎要拿石头打死摩西。他们质疑摩西的领袖地位，甚至怀疑神的同在和引导，大胆试探悖逆神。他们以为神的良善是任人予取予求，胆大妄为，竟认为神不会来审判他们。
不管是在富足中，还是在匮乏中，我们不能做温水中的青蛙，也不能够在匮乏的时候，被物质的渴想诱惑了。要知道，我们的主没有枕头的地方，一生颠沛流离，也没有占有什么可夸耀的财产，但是他却喂养了全世界饥饿的人。所以一个人不是因着物质的占用而富足，而是在神面前而富有。所以主耶稣就特别批评那一个粮仓不断盖的大财主，认为在神面前是赤贫。而《启示录》也特别批评老底嘉教会自以为富足，其实却是赤贫的。
所以，弟兄姊妹，一定要追求属灵丰盛，而不是在物质的丰足或匮乏中远离了神。我们要谨防贪图安逸，有忘记神的危险，有向世界妥协的危险，也有试探神的危险，要格外靠着神去胜过这一切。
这一部分经文第二部分就特别提到了在家庭礼拜的时候，有孩子来问说为什么我们要遵守这些法度律例典章呢？这些律例典章到底什么意思呢？摩西给出了一个非常好的回答，他没有说我们向来就这样，这就是我们的宗教。他没有这样，而是特别提醒这是神大能的作为。以色列国萌芽于上帝的救赎，他们曾在埃及做过法老的奴隶，上帝用大能的手把他们救出来，上帝把神迹奇事降在埃及，让以色列人亲眼看见他大能的作为。而上帝向先祖发誓要把应许之地赐给他们，因此这是伟大的救赎作为和崇高的特权，所以敬拜不是枷锁，而是尊贵的特权。
正因为上帝救了以色列人出了埃及，让他们要在美地享福，所以要借着律法来成圣。我们知道律法是镜子照见人需要神的拯救，律法也是缰绳拦阻败坏的人性，但律法也是成圣的指南。因此，当我们以此来回应神的时候，我们不是靠着遵律法来获取救赎，而是因着有了救赎，就要活出律法的精义来，从而让上帝来对我们说：“你做得好，你这又良善又忠心的仆人，进来分享你主人的快乐吧！”
所以最后摩西说：你若谨守遵行，这就是你们的义。这并不是只靠着遵行获取救赎之义，而是指在圣约中有责任回应这恩典，好显明已得了神所赐的伟大的义。这实在是家庭要理问答的特别重要的一问。
在一个美国的家庭中，有一位牧者在跟孩子们谈论一些伦理问题时，他的儿子就冲口而出，说为什么我们一家要这么古板呢？这一位牧者没有生气，也没有来训斥自己的儿子，而是用了一番话来回答。他特别告诉孩子说我们曾经在罪中为奴，但神用大能的手在我们眼前行出重大的救赎作为，把我们从黑暗的国度领出来，带我们进入他光明的国度，让我们行在光明中。他领我们出来是要应验他的应许，完成他在创世以前定下的救援计划，因此神吩咐我们遵循这一切的律例，以表示我们敬畏他爱他，这样我们就会常得好处，蒙神接纳在圣约的关系之内。就像今天这样对于我们来说，义就是我们在神面前照他吩咐全心全意谨守遵行这一切诫命，显出爱神爱人的心，我们的将来会听到神说：“做得好，你这又良善又忠心的仆人，进来分享你主人的快乐吧！”结果他的孩子听了就特别感动。
是的，我们在家庭礼拜的时候，我们的神情和我们的喜乐都在见证神的律法，还有，律法是我们的特权的这种美好的心意，都会感染到我们的孩子。但愿我们也能像摩西教我们的一样来告诉我们的孩子为什么要学神学，是因为神有大能的作为救了我们，好让我们在恩约中回应他，因为这是我们从神而得的，我们要在生活中活出来。这显出得了义的证据。愿神赐福恩待你！
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