弟兄姊妹主内平安！今天我们继续来读和讲解一下《申命记》5章6到15节，请认真听上帝的圣言——

我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

除了我以外，你不可有别的神。

不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。（申5：6-15）

这个社会越来越败坏和混乱，根本原因不在于没有道德而在于根本不真去敬畏神。神把他的诫命给百姓，关键在于这是神在说话，是神在掌权。他不是建立在人的偏见和道德的基础上，也不是最新的民意调查的基础上，更不是人的世俗的欲望或者某个政府的施政目标的基础上，他乃是建立在神他自己的属性、作为和永不改变的名这个基础上。正是因为我们的神是万古磐石，他是忌邪的神，也是报应的神，更是愿意赐福给百姓的神。所以神愿意来拯救和怜悯，有了神的拯救怜悯，有了神的恩约，在这样的基础上他也赐下了神的诫命，而这诫命显然就成为圣约中的回应性责任。当我们守住神给我们的约定，我们就会因着顺服而大大蒙恩蒙福。当我们违背神的诫命我们就会受亏损。因此在这里，我们要明白神他所强调的是先有拯救、有恩约，后有诫命的重要性。

今天我们要导读的是前四诫。前四诫第一诫是关乎敬拜的对象，有关神的存有，除了耶和华神以外不可有别的神；第二诫关乎敬拜的方式，绝对不可以制造任何偶像的方式来敬拜神；第三诫关乎神的名字，实际上就是敬拜的态度，不可妄称神的名；第四诫关乎敬拜神的时间，当守安息日为圣日。

其中最重要的显然就是第一诫。第一条诫命探讨神的存有，除了神以外你不可有别的神，这一条诫命强调唯独神才是至高无上的存有，唯独他才掌管宇宙的绝对权柄。除他以外再没有别的神可以创造、治理、统管万有，唯独他是主耶和华独一永活的真神，也唯独他才是独一永活的创造主，所以神在这一条诫命非常清楚地严格要求人无论如何都绝不可有别的神，人不可以否定神，也不可以把自己当神，也不可以把自然律当神，更不可以质疑神的存在，也不可以把科学和技术视为终极的能力。

人也常常会把自己的理性和头脑认定为神，甚至把物质神化为神，所以这是绝对不可以的。人当然也不可能把别的被造物，哪怕他是活的生命或者很庞大的被造物来当成是神。因此神在这里就要求人不能在他之外立别的神，同时第一条诫命也要求人在神的面前来当面抵挡神，在神的面前绝对不可以有别的神，在神的面前要单单地来敬畏这一位神。因此在神的面前人可以以物质与雕刻的偶像为神，也有可能会以功名利禄为神，凡是不在神里取得最高喜乐的，而把神之外的一切当成是我们快乐的终极来源的，实际上都是违背了这一条诫命。我们的心中如果有任何人事物夺取了唯有神当得的爱、敬畏和侍奉，那么这人事物就成了我们的神。我们的心里边若依恋什么哪怕是自己，那自己就成了自己的神。所以这一条诫命也要求人要认识承认敬拜这一位独一永活的神。愚顽人心里说没有神，他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善，所以我们在神面前要单单去敬畏我们独一永活的真神，也单单以神为乐，从今时直到永远，因为唯有这一位至高的神才能满足我们最深的需要。

第二条诫命就特别来强调不能以错误的方式来敬拜神。这里当然谈到了不能拜偶像，但实际上拜偶像只是一种错误的方式而已。很多时候人会有人本的方法来敬拜神，所以偶像崇拜并不只是指我们眼睛看得见的。很多时候我们也会用我们人的方法来拜神，比如说一个小孩子很想爸爸，爸爸不在家，妈妈可能拿着照片说这就是你爸爸，一开始的时候可能是想用这种形式来唤醒小孩子对爸爸的记忆，但是这个愚昧的小孩子就认为这个照片是爸爸，当真爸爸来了，他竟然拒绝这个爸爸。这当然有些夸张，但这就是人的愚昧之所在。所以这就是用人发明的方法敬拜神所带来的严重的危机。因此你不能找借口说我心里想着真神，所以透过这些方式可以使我更好地想真神。这就好比是你看见你的爱人跟别人在一起特别亲亲密密的，然后你问她，结果对方说我心里想的是你，只不过我采取的形式是借着他想你，这不就是胡扯吗？所以我们不能用自己发明的方法来所谓敬拜神。神是规定了我们怎么样来敬拜他，我们也说这是我们敬拜的规范性原则，尤其是我们要与基督联合，因为唯有基督是神本体的真相，我们也只有在圣灵和基督里才能够真正以神为本的方法敬拜他，从而让我们知道神是灵，我们拜他的当用心灵和诚实来拜他。我们内心深处也特别要注意不能贪心，不能拜偶像，也不能够在神之外获得终极安全感和终极喜乐和满足。

当然，神可不可以借着厚赐百物给我们，让我们去享用神呢？是可以的。我们对这个世界上的美食美物的喜爱也并不是本身就在犯罪，而是要提醒说借着它们要唤醒我们对真神的敬畏，向神来敞开我们的心，从而让我们来单单的以神为乐。因为我们的神是忌邪的神，我们的神宣告他的名字是忌邪者，他绝不容忍人来分心，也不容忍玷污跟他的专一的相爱的关系。所以我们的神禁止人用人本的方法来拜他，实在是为了保护我们唯独在他的爱中获得真正的喜乐和满足。既不让我们有爱的物质，也不让我们有错误的方式，因此在他里面才能够来敬拜他，以他为乐。

第三条诫命特别强调敬拜的态度，就是绝对不可滥用妄称耶和华神的名，因为神的名就代表了神自己。我们看到很多时候这些影视剧越来越粗俗，不断妄称神的名，很多人不尊重跟神有关的一切，所以一方面我们不可来随着世俗的潮流，不尊重跟神有关的一切；另一方面我们要格外敬重跟神有关的一切，因为神特别借着各种各样的他自己的启示和宣告显明他是掌管天地万物的，他阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，也让人在各方面活在他的掌管和引领之下。

第四条诫命是特别强调神让我们要守安息日，并尊为圣日。我们看到《出埃及记》给的根据是神六天创造第七天安息，而《申命记》给的根据是因为神的拯救，所以这就是我们今天守安息日的两大理由，一方面因为神六天创造第七天安息，有的翻译成是“歇了一口气”，就是像伟大的艺术家，他有了伟大的艺术创作，他就歇了一口气来欣赏他伟大的创造。所以我们一方面要停下来，另一方面要积极舒畅地欣赏。另外我们也看见真正敬重神所赐的安息日也意味着能够来借着基督的救恩来夸胜，被列在凯旋的队伍中靠着主与神相交与圣徒相交，也借着被造物去称颂赞美神。所以我们很强调主日这一天要分别出来去积极地、认真地过美好的分别为圣的一天，因为在旧约的时候是一周的最后一日，借着六天的劳碌仰望第七天的安息，但到了新约时借着在基督里的安息，进入到每一天的服侍。主耶稣亲自来在主日的时候几次显现出来，来到聚会中间，实际上就确立了新约的安息日的典范。所以神赐的安息日是道德律例，并没有随着旧约而废止，反而是在新约中改换了这一日期，但是却让我们要带着敬畏的心守这一日的安息日。

所以在这里也特别劝弟兄姐妹周六的时候晚上要早一点来休息，也为着主日积极祷告，主日的时候一定要分别出来早一点来到神面前，使这一天分别为圣，能够真正地被神的话被神的喜乐所充满，正如同埃里克·利迪尔愿意这一天不用来比赛，哪怕是国际性的大赛事他仍然要去做礼拜来敬畏神，正因为他先求神的国神的义，所以神也把他需要的加给他，从而他就在神面前为神做了美好的见证，甚至获得了400米跑的世界冠军，打破了世界纪录，而这一切都给我们树立了美好的榜样，让我们知道我们不只是在这一天来听道而已，乃是这一天来守约，也体会那一位守约施慈爱的神的恩典，从而能够在他的恩典中安息和舒畅。愿神赐福恩待你！