弟兄姊妹，你有祷告被拒绝的经历吗？摩西有，其实大卫也有，保罗也有，甚至主耶稣都有，这些被拒绝的祷告背后给我们很多亮光，今天我们来读和略讲《申命记》3章23-29节——

“那时，我恳求耶和华说：‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’于是我们住在伯·毗珥对面的谷中。”(申3:23-29)

在这部分经文中，我们看到是摩西请求进入迦南美地。透过摩西的描述我们看迦南地很美，可能在古代确实比今天要美得多得多，当然更重要的是摩西凭着信心看到那是神给他们的属灵家园，因此他格外切望能够过到那迦南美地。因此他恳求耶和华——“恳求”这个希伯来词，也就是原文中的希伯来文“恳求”是像新约的“情词迫切地直求”（路11:8），都是表达一种最深的渴望和求告。摩西因为受到战胜两个大坏蛋王的激励，就非常渴望也能一鼓作气、跟大家一起进到迦南地，就像我们所说“老骥伏枥，志在千里”，老战士的这样一种胸怀就特别在神面前表达出来。所以他这种恳求，我们不能说他是为了个人的私欲，也不是为了个人野心，他是被神的应许给点燃了、激励了，所以他才这样特别地恳求，他也来称颂神说：“主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。”(申3:24)摩西这120年真经历了神那特别恩典的同在，尤其是显出了神的大能的作为，战胜了世界最强大的帝国，也把当时眼睛所能见的最美的地方赐给了以色列，实现了神的应许。所以摩西由衷地称颂神说：“在天上，在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？”(申3:24)弟兄姊妹，这正是我们神的最突出的特点之一，就是他不是哑巴偶像，不是木头、石头雕刻的，而是又真又活、独行奇事的神。因此摩西才恳求能够过约旦河到那边的美地。

但是，神因为摩西第二次击打磐石，没有归荣耀给神，也论断神的百姓，同时自取荣耀，因此神向他发怒，没有应允他。不过摩西在这里说是“因你们的缘故向我发怒，不应允我”(申3:26)，摩西在这里是如同一位爷爷对着孙子来特别提醒不要像上一代那样悖逆，因为百姓激怒了摩西，摩西也跟百姓一起犯了罪，从本质上来说，他们是一个共同体，而百姓犯的罪就算在摩西的头上，而摩西犯的罪也必须得承担严重后果，这属于神的管教，摩西并不是在推卸自己的责任，而是在诉说这件事的时候来特别提醒要顺服神，不要再惹神发怒了，我们是作为一个共同体，因此一起要担当责任。

神没有应允摩西，而且对摩西说：“罢了！你不要向我再提这事。”(申3:26)就像保罗三次来祷告，求神拿掉他那根刺，但神也没有应允他，只是说，给他刺是要让他学谦卑。所以神是有美意的。因此在这里我们就看到上帝给摩西下了明确指示：不要再提这事。尽管动机是好的、是被应许激发的，但神定了就定在这里。神也特别提醒说他可以上毗斯迦山顶，向东、西、南、北举目观看，也能够略微弥补他的遗憾。然后也特别强调说要有约书亚来勉励他使他壮胆，他就可以领着百姓进到你现在看的这地。约书亚就预表了基督，名字都一样。因此如果说摩西代表了《旧约》的话，那么主耶稣就代表了《新约》。神就是要有更大的美意彰显出来，所以拒绝的背后还是有神的美意的。这就提醒摩西要把自己祷告被拒绝的叹息变为为别人进入更丰盛之地的代祷的眼泪，从而在眼泪中变为欢乐。所以摩西也就安静下来跟百姓住在伯·毗珥对面的谷中。

这一段真是非常美的一段，让我们看到摩西的祷告显明了他是一个有性情的圣徒，他甚至有过犯、急躁，有犯罪和被管教的经历，也有他的软弱，但是他在这里的恳求不是出于私欲，而是对上帝应许的深切渴望，所以他以颂赞上帝的大能开始，以神的荣耀为中心，只不过就像加尔文说的人的情感与神的旨意可能存在着张力。但是摩西的顺服就在于他如实地写下当时的对话和祷告的场景，就像保罗的刺在信心中显出了挣扎的典范，因此摩西对神恩典的谦卑祈求，深知没有神应许，没有人能踏入应许之地，他牢牢地站在仆人的身份，超越了对惩罚的恐惧，转向对神心意的渴慕。所以他的祷告不能认定是不属灵，而是要印证神的信实，以颂赞神为根基。而且这样的祷告也包含着一种互动，就是祷告不是去改变神，而是要改变我们自己，让我们从恐惧走向爱，从自己的想法走向神的想法，也格外地靠着神来顺服神那美意。请注意，我们的想法未必就是有罪的想法，只不过神有更大的蓝图，就像主耶稣所说：你愿意的话，就把这杯撤去。这杯就是跟天父隔离，主耶稣不愿意跟天父隔离，但我们看到天父的意思就是要让他因担当人的罪，与天父有隔离，从而能最终让神人和好。所以主耶稣的意思跟天父的意思没有对错之分，只是天父的意思有一个更大的蓝图，而这个蓝图就一下子把我们带到那个更丰盛之地，从而使我们看到神圣界限宣告的背后神的美意。

所以，上帝的恩典美意和旨意对我们构成一定的限制，乃是给我们的祝福，而不是咒诅。我们要学习摩西的顺服，放下恳求，登上山顶，知道神的“不”与他的“是”同等神圣，因为这是一种交流，这是一种对话。我们在对话中就更新和成长了。

我们想想后来主耶稣登山变相的时候，摩西就出现了，他就看到了那一位新约书亚，被新约书亚要领着百姓出埃及和从死里复活的辉煌场景而再次震撼和激励。因此最终天上的声音说“你们要听他”，而这个“他”就不再只是摩西，而变成了主耶稣，而摩西也不过是为主耶稣来做见证，做预表而已。所以真正的祷告是降服于神的主权，而不是操纵神的工具。如果你的眼泪不能洗净自己的道路，就让它成为浇灌别人心田的甘露。

真正的顺服也不是压抑情感，而是在情感中选择信靠。最伟大的神的仆人是学会在神的“不”中看到神的“能”的人，所以这不能进入正是让我们珍惜当下你我的进入，从而能够在挣扎中活出那种丰盛。摩西的祷告不是属灵正确的样板，而是人性真实的流露，这也鼓励弟兄姊妹要在神面前有一个真我，有真性情，同时抓住神的心意，然后还要随时的顺服，也要明白说我们真的与神相交，从而能够在这样的一种相交和对话中看到我们的大祭司长久地活着、为我们祈求，从而我们就有了这终极的动力和盼望，我们也因信得了美好的证据，从而能够跟旧约的圣徒一同来仰望为我们信心创始成终的基督走那摆在前头的路。愿神赐福恩待你！