各位弟兄姊妹,今天我们要读和略讲《申命记》2章1到23节这一部分。我们读《申命记》要特别有一个基本的观念,就是“创出利民申”这五卷《摩西五经》中,前四卷是就着历史事实做记录,也会有不少当时的神的启示，但唯独《申命记》时,跟前四卷有很大不同。不同在于这是摩西就着过去的历史事实,对新一代以色列民的劝勉和讲道。这让我们特别看见讲道的重要,也就是尽管他们有历史了,尽管有律法了,但是还得需要人藉着现场讲解,按正意分解神的真理,从而起到确实有效的牧养作用。从而,在这《摩西五经》五卷经书中,《申命记》是比较超拔而出的,它形成了很重要的《申命记》神学,又叫“申典神学”。它也成了奠定整个旧约神学的根基性的一卷书。可见摩西的这三篇讲道是非常重要的,也是我们可以获得的很宝贵的教牧资源。今天我们就来特别讲解一下这一部分。请认真听上帝的圣言——

“此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。耶和华对我说：你们绕行这山的日子够了，要转向北去。你吩咐百姓说：‘你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。’

“于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。这以米人像亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米人。先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。

“兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说：‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日。从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。”（申2:1-23）

这一部分经文我们根据印象就知道有三个民族,因为跟以色列人有亲戚关系,所以不可以来动他们,神已经把这个地方送给了他们。而在那里的很多高大的原住民,上帝已经把他们给除灭了,那么神也划定了以色列人要居住的疆界,所以透过这些描述,我们得到的整体印象很清楚,神不只是以色列人的神,也是各国各族各民的神。所以这一部分是蛮震撼性的,也就是我们看到了上帝藉着摩西来讲述他们如何按照神的心意而开始行动。

他们既有绕行,但是这绕行也不是浪费,第7节蛮关键的：“因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福于你,你走这大旷野,他都知道了,这四十年耶和华你的神常与你同在,故此你一无所缺。”所以我们不能老是说这四十年纯粹是在浪费,实际上既有管教也有训练,所以以色列人他们在这个期间仍然还是有神的带领。

接下去，他们要准备进军的时候,上帝不准他们来占领以东人的地,因为以东人是以色列的亲戚,以东人他们也惧怕以色列人。在40年前以色列人逃出埃及的时候,以色列人当时不就战胜了亚玛力人吗?这一切都传到了以东人的耳中。上帝已经把迦南地赐给了以色列,同样的道理，上帝也把西珥赐给了以扫和他的后裔为业。所以我们看到以东真正的得地为业并不是他的守护神帮他,而是这一位以色列的神,他把以东也纳入他的眷顾之中。

以色列既是上帝的百姓,自然以色列作为宗主国也要对其他的愿意投靠或者愿意来惧怕依附的国要施怜悯。上帝也不允许以色列从以东人手上掳掠或偷取,他们所吃所喝全都要用银子来购买。一如往日,以色列人要全然仰赖上帝直接的供应,因此上帝会在以色列人一切事上赐福他们。上帝也看顾以色列人,带领他们走过大而可畏的旷野，40年来,上帝也不断与他们同在。

所以讲这些也在提醒说,以色列人往东绕过以东人的境界,显然是要避开穿越以东核心地区的王道,因此上帝的话也成了对这一代人的信心考验。我们也知道,以色列新的一代通过了这样的考验,他们也知道上帝还会供应他们,还会带领他们,然后上帝也会怜悯。上帝是消灭了何利人,把他们的土地交给了以东人,又为亚扪人做了同样的事,因此他对以色列也会来消灭迦南人,把迦南的地赐给以色列人。

接下来,我们看到摩西也特别回顾关于摩押的记忆。也就是以色列人将要踏进摩押境内的时候,上帝就下命令,早前与以东人相处的纲领也同样适用于摩押人,以色列人不可以骚扰摩押人,也不可以挑衅,上帝把亚珥赐给摩押人,就如同他把希尔赐给以东人一样。我们知道摩押的守护神是基抹,但是上帝却出人意料地以摩押的守护者来自居。经文提到摩押是罗得的子孙,那么在《创世记》19章30到38节我们也知道。而这里提到了亚珥,应该是较大片的领土,位于摩押核心地区的都城。我们在《民数记》里21章28节也看到西宏和噩曾经想把亚珥焚毁,因此可见这是一座很繁华的、较为先进文化的大城。上帝命令以色列人过了撒烈河谷。撒烈河谷正是以东和摩押地的天然分界,以色列人并没有真正穿过摩押地,所以过撒烈河谷的渡口应该是在东边上游的某一处地方。在这里我们也看到以色列禁止的族裔并不是河东地区的原住民,也就是摩押,他也不是原住民。因此,这样的一个迁移的情况到底是什么情况?我们不见得很清楚,摩西就把功劳归给上帝,使上帝消灭了原住民,将土地交到新来者的手中,正如他在迦南地所做的一样。而摩押地的原住民是什么民族呢?是以米人,他们非常可怕,就像死海西岸的亚纳人一样,是很强大的民族,人数众多,身材高大。

摩押人把这硕大无朋的民族称为以米人,而以色列人把他们叫做利乏音人。所以,我们看到说撒烈河谷是一个重要的里程碑,上帝命令他们要过撒烈河谷了。上一代人葬身旷野,不是因为缺水缺粮,而是因为他们的悖逆。而上帝大发烈怒的事,《民数记》也多次来记载。当然,我们说他们死于上帝烈火下的,只是其中的一部分叛乱的头领,而更多的人,我们相信他们在绕行中,也已经悔改。

接下去，摩西对亚扪有讲论。我们也看到,在这里也有一段关于原住民的记录。也讲到了,在这里也有不少原住民住在原来的地方,这些原住民他们有这个“散送冥”这类的名字，意思是“混乱、可怕的声音”这样的意思,就可见这些壮硕的民族,在别人的眼中是令人感到非常的恐怖。但是,上帝照样消灭了散送冥人,让亚扪人把他们逐出了原居之地,夺取了他们的领土。而亚扪人也是罗得的子孙和后裔,所以上帝也不准他们来夺亚扪人的土地。我们知道亚扪人,他的守护神叫米尔根,但是上帝还是以这个亚扪人的守护神来自居。

所以透过这一部分,我们看到神是向以色列人守约,神也一定会按照他的话来成就。同时,更让我们看到神介入人世间所有的民族的事物。这几个段落很深刻展现了神介入到世间万世万族万民之中。而在神的介入中,他不只是带领以色列人。我们看到这里提到的三个民族驱逐了何利人、以米人、散送冥人和亚卫人。上帝是以色列人的神,他也是其他各个民族的神。这一切都在上帝的带领之下,没有哪一个民族不被上帝带领。所以人类的历史,尽管在人看来满是迁徙冲突、争夺战争,但是在各个民族迁徙的背后,我们还是看到神的恩手。这恩手曾经带领摩押人,也带领以东人,也带领了以色列人。

所以我们想在历史上,神也带领了清教徒从英国到荷兰,再到美国。在中华民族,神也带领像周朝在古代的迁徙。这个迁徙在《诗经》中也有明确记载,从而就成就了周朝的伟大。而周取代商,也是以文明礼仪取代了野蛮和杀人献祭等非常可怕的习俗,也算是文明的一个进步。这一切看似是历史上的一些事件,但背后仍然有神的手。所以保罗在《使徒行传》17章不是特别提到神从一本造出万族,并划定各族的疆界吗？因此各个民族背后,实际上也有神的手。弟兄姊妹，你看到这双手吗？愿神赐福恩待你！