弟兄姊妹,你有自己的加低斯时刻吗？今天我们就来看摩西40年之后，怎么重述这一惨痛事件，请认真听上帝在《申命记》1章34-46节的圣言——

“耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’耶和华为你的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地。伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业，并且你们的妇人孩子，就是你们所说必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。’

“那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们　神一切所吩咐的上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号，耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。”(申1:34-46)

这部分经文让我们看到以色列历史上最惨痛的事件之一，就是他们在加低斯巴尼亚的悖逆、躺平、对神的顽抗，导致了极其严厉的审判和管教。这一段经文的核心正是神的公义和人的悖逆之间的张力，当然也揭示了神不会因为人的悖逆，就失去他的拯救之恩。

我们在这里看到以色列人出来之后，因为探子回报迦南地的恶行而拒绝进入上帝的应许之地，导致了神宣判这一代人不得进入迦南地，而他们所认为的必被掳掠的孩子们却可以进入迦南地。摩西在回顾这段历史的时候，强调新一代的以色列人必须要以史为鉴，顺服上帝的律法，因为这律法在4章1节被称为存活之道。

神向以色列人发怒，对他们有管教和审判，面对如此的悖逆，耶和华以色列的神他们圣战的元帅，便向这些叛徒实行审判，也借着对上帝稍微有信心的人的管教，来让他们还要有盼望。神的审判以启示的形式来发布，正说明了这审判的严厉。神宣判说那悖逆的世代没有一个人能够得见应许之地，只有不与那些悖逆者一党的迦勒和约书亚才得免。

而在这里摩西特别有一句话特别耐人寻味，摩西说“耶和华为你的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地”。透过《民数记》我们知道，摩西不能进入应许地主要的原因是第二次击打磐石违背了神的命令，他自己抗命不遵所以失去了进入迦南地的资格。那在这里摩西为什么说是因为40年前的这件事，也就是以色列的探子报了恶信之后，大家不肯进迦南地，所以神也不让他进入那地呢？

在这里，我的解释是，摩西不得进入迦南地，当然主要的原因是40年之后，他在磐石边的错误所导致的，但是摩西在40年之前探子这样的报恶信的时候，他作为领袖，也不能跟大家的罪脱离关系，因为他毕竟是一位领袖，他也没有坚持来进攻迦南地，所以没有坚持进攻迦南地，导致了他自己跟以色列百姓都受到了上帝格外严厉的管教。所以摩西对这件事还是特别看重，也一再地向以色列人来提到这事。

这里摩西也强调，接替他的是约书亚，而在这里用了“伺候”。当然“伺候”这个词表明约书亚在摩西面前非常卑微，也对摩西很忠心。不少时候我们是愿意对神忠心，不愿意对人忠心，的确人不可靠，但是不代表我们可以越过人，就纯粹只使跟神交往，因为我们不能爱看得见的人，就不能爱看不见的神，我们不能对人忠心，我们怎么向神表达忠心？所以在这里看到摩西既然资格被取消，约书亚便成为带领以色列人进入应许之地的领袖，而上帝对列祖的应许下一代就会成为事实。

所以神的宣判背后还是有应许的，当年背离神的人担心他们儿女的安危，但这些儿女，就是要得应许之地为业的人，他们却可以在神的保守下能够进去得地为业。他们之所以能得这应许，就是因为他们在当时的时候还不知善恶，不能来承担道德责任。

神命令摩西和众民转回旷野，走向红海和以东一带，但接着发生的是以色列人鲁莽冒险的行为。从这里也看出以色列发生的战争并不是每一场都是圣战。以色列人因为不信神、违抗神而丧失了机会，神对这一代人没有给他们挽回的余地，但是也给了下一代人补救的方法。以色列人这个时候血气上来，不理会耶和华的命令就鲁莽的进攻迦南人。在这里我们也看到他们遭遇了惨败，一心悖逆的、充满血气的以色列，上到山地攻打亚摩利人，结果被敌人打退，这种健忘的鲁莽的行为并没有改变神的判决，反而让事情更加恶化。他们战败的详情这里没有记载，只是说他们被亚摩利人追赶，好像被蜜蜂来追赶一样，一直被杀败到西珥地的何珥玛附近。所以我们看以色列人奔逃，逃到的这个何珥玛，也就是称为歼灭的地方，这真是对他们的特别的讽刺。

任性背离之后的眼泪并没有多大的效用，原本可以信手得来的胜利他们却白白的浪费，所以以色列就只能在加低斯一带度过漫长的年日，在这里说“住了许多日子”。

因此回顾整场的惨剧，我们看见以色列人，要看到神对悖逆时代的定罪，也看到以色列擅自征战而失败，同时让我们看到神的沉默和以色列的滞留之间的张力。这都在提醒我们一定要靠着主的恩典，来把所有荣耀都归给神，因为神给我们的启示和亮光是我们的存活之道。而以色列人在加低斯的失败，是两个方面：一方面是在血气中的不信、悖逆和躺平，另一个方面是在血气鲁莽中的冒进。

所以弟兄姊妹，你看到很多时候这样的一种应该抓住时机但却浪费了时机，不愿意跟随主前行，是违背神；那另外该等候忍耐的时候却不等候忍耐，不愿意接受上帝给的管教，鲁莽地用自己的方法解决问题，于是就冒进，这同样也是失败。

在我们的生命中，有很多加低斯的时刻，有很多迦南的巨人，你是否因为环境而否定神的信实呢，有没有像迦勒和约书亚专心跟从？信心的本质是聚焦于神而非环境。同时这里也让我们看到，在加低斯时刻，上帝有了管教、有了他自己的时间、有了神自己给我们的引领的时候，我们是不是违背神的引领急躁冒进？躺平不对，但冒进也不对。唯独在我们的黑暗的加低斯旷野中，看见闪亮的云柱、火柱，能够起来跟从，这样我们不再停留于哭泣，而是凭信心前行，因为神的恩典是够我们用的，正如约书亚和迦勒，是因为专心跟从耶和华，所以就被神格外器重。

弟兄姊妹，盼望你成为一个专心，也就是倾心一心一意跟随主的人，不管有什么样难堪的后果、难担的担子，主的轭是容易的、主的担子是轻省的。愿你全心全意依靠神的引导，避免重蹈以色列覆辙。愿神赐福恩待你！