今日经文

【1 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在  神的右边。2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在  神里面。4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。5 所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。6 因这些事，  神的忿怒必临到那悖逆之子。7 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。8 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。「和合本」西3:1-8】

弟兄姐妹、各位听友，早安！今天我们灵修《歌罗西书》3章1-8节。

在这一部分，保罗就开始特别提到基督徒的生活。在前面两章保罗主要谈到基督的超越和临在以及以基督为中心这方面的教义。接下去保罗就特别来教导和劝勉我们怎样在实际生活中展开，如何按照这真理活在这个世上。所以保罗所谈的神学从来没有与实际生活分开过。

保罗也特别提醒他的听众：在没有搞清楚以基督为中心的教义和在基督里作新造的人的教义之前，先不要忙着有外在生活方式，若是那样很容易只是成为模仿而已。 保罗在提前面的教义的时候，也是藉着那些混合主义的异端邪说来作对比，既不偏向律法主义又不偏向反律主义。接下去他的应用也是既高屋建瓴又真切实际，并不只是在解释，也是在活出。所以，整个《歌罗西书》后半段读起来让人喜乐，而且我们看到保罗非常有秩序地来教导基督徒的生活到底是什么样的。

我们可以说3章1-8节在讲基督徒与基督的关联；9-17节在讲基督徒与地方教会的关联；18-21节是在讲基督徒与家庭的关联；接下去3章22节-四章1节是在讲基督徒日常的工作；4章的2-6节是在讲基督徒怎样与外人交往。所以这五个方面是紧密有序，而且突出重点，从而让我们看到保罗多么有灵性秩序感。

今天我们首先要看的是保罗强调基督徒怎样与基督有紧密而活跃的关系。这一点没做好，生命中其他关系也不会成功。这样的关系，需要歌罗西人、也需要我们今天的弟兄姊妹从四个方面回应和遵守。这四个方面有着符合逻辑的基础，让我们知道为什么非如此不可。这四个基督徒生活的属灵原则，我们可以这样列举： 第一，保罗强调要寻求天上的事；第二，要将眼光注目于天上的事；第三，要把你里面与罪纠缠的那部分肢体治死；第四，放下以往的生活。

我们首先看第一点就是寻求天上的事。在2章20节保罗就讲：“你们若是与基督同死”，到了3章1节就在讲：“你们若真与基督一同复活”。我们就可以看到，他们之间有着内在关联。保罗强有力地揭露出那些异端和混合主义并不能带来真自由，真自由必须藉着跟耶稣基督关联来解决。保罗强调要寻求基督，这是基于歌罗西人与基督同复活的事实，这生动地叙述了一个真信徒从死里活过来，被主赎买了之后应该来为主而活。基督徒应该寻求天上的事，并且要积极地发展与主的关系。

我们怎样寻求天上的事呢？不少时候我们就觉得我们里边可以有渴慕、凭着我们人的本性来寻求神，但保罗并不是在这个基础上来谈。他是说我们与基督同死同活了，基督寻求了我们，所以在这个前提下，我们应当来回应。正像《诗篇》110篇所提到神坐在天上，仇敌成了祂的脚凳，地上的一切都成了世俗小学。所以我们既得了释放，就应该在主里面来得着满足。

我们并不是靠着自己进入神的同在，乃是清醒地觉悟到：神正同在！从而能够在同在的事实中生活，也能够洋溢着从神而来的喜乐。正如《诗篇》里面所提到的：“耶和华万军之主啊，祢的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。”这样一种对神的寻求应该充满我们。

第二，要将心意对准天上的事。什么叫地上的事、什么叫天上的事呢？若是我们的动机是为了自己，我们把心思放在罪、世界和情欲上，那我们就是在寻求地上的事。若我们把心思意念对准耶稣基督，那我们就是专心注目于天上的事。

不少时候我们常常觉得，基督徒的生活就和佛教徒一样，弃绝滚滚红尘，然后离开这个世界。其实从保罗的讲解我们就可以看到并不是这样。关键不在于我们生活在哪里，关键在于我们的心是不是被圣灵、道和基督充满。而这方面美好的例子之一当然就是约瑟。他无论在什么环境，都能够让人看出神与他同在。为什么能这样呢？是因为他真专注于神。连解梦他也说：这不是我能，乃是耶和华使人能。我们就可以从细节得知他有一颗向神觉醒的心，有着热切、专注于神的灵，也能够积极地专注于神。

第三，保罗就提到治死你们里面属世的部分。这方面约翰·欧文写了《试探》，也写了《治死罪》，我觉得他讲得最清楚。不少时候我们要明白这一点，不明白就会被罪和软弱辖制。我们已从罪、从罪的奴役权势下得释放，但不代表罪的残余势力就不占据我们的地盘，因此我们应“宜将剩勇追穷寇”，要穷追猛打，把那些罪的残余势力占据的地盘都抢过来，因为大的战争已经得胜。

所以我们一般不这样讲，说我里面有一个“老我”，一个“新我”，天天在打仗，一会让我们属肉体，一会让我们属基督。有人甚至说还有所谓属肉体的、软弱的基督徒。我们在前面讲哥林多书信的时候已经提到，这是一种错误的、二分的神学。我们强调基督已经作主，让我们成为新人，但我们却常常向我们里面罪的残余势力投降，以致于被罪诱惑笼络。

治死我们里面罪的残余势力就好像杀猪，猪的脖子已经被捅了致命的一刀，这只猪却突然从屠宰台上跳下来，然后在院子里跑来跑去。这个时候，不要被它的虚张声势吓怕了，而是要去猛踹它一脚，就可以把它踹死。不少时候罪也是像这头受了致命一击的狂猪一样，我们需要勇敢地把它打死，而不是让它糟蹋院子，弄得到处都是血！所以求神恩待！

保罗也提到淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪，这让我们看见关键点就在于我们里面是以神为神，还是以我们的自我享受为偶像。当我们不被这些自我为中心的生活态度所影响的时候，我们就勇敢地弃绝偶像、敬拜真神。因为任何拜偶像的举动都是以控制我们的偶像作为我们生活的准则，当我们被它们牢笼和控制的时候，我们就不能敬拜真神。但是神已经释放我们，我们何必还要重回那些世俗小学和异端偶像之下？

第四，要放下你过去的生活。如果说第三个命令处理的是内心的邪恶、心里的毒瘤，那第四个命令就是与遗传下来的邪恶之道有关，与属于外邦的生活方式有关。歌罗西人原是蒙救赎、脱离这种生活的，关于这样的事基督徒所受的教导，就是要将之彻底抛弃！所以我们对于那些旧的生活方式也应该特别地、勇敢地去斗争。

是的，每一种民族，每一种文化都有它根深蒂固的生活方式，这些生活方式未必是合乎主的，这个时候我们就必须靠主的名、用基督的权柄来挑战旧的生活方式。当然，别人会问宣教士：“我们上千年来都这样，你凭什么挑战我们自古以来的生活方式啊？”答案当然是凭着基督的权柄！是的，只有靠着基督的权柄，我们才能够破除罪的生活方式，弃绝一切的恶事以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语，也可以靠着神立志过圣洁感恩的生活。

所以保罗很关心歌罗西教会他们这种整全的更新和改变，他也强调基督徒立刻、果断地放下他所列的这五种罪行。不用说，这是保罗精心挑选列在这里的。这些正是口舌之恶，使得人们之间无法和谐，这种邪恶是一个不信主的社会的核心，以为这是摧毁人们想建立的所谓兄弟之爱的毒瘤。

而歌罗西人要明白恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语正是他们过去所习以为常的，但是靠着神，与基督联合，他们就能够更新和改变。我们也常说我们的社会进入一个互相毒害、暴力以及恶言恶行的丛林社会，基督徒应该成为一股清流，在这样的时代为主作荣美见证！但愿我们靠主前行！

我们一起祷告：“天父，谢谢祢让我们要仰望我们的主耶稣基督，也要特别注目天上的事，寻求天上的事，也把我们里面罪的残余势力给治死，并能够放下恶的生活方式，寻求和睦与良善。天父，就求祢帮助我们。尤其是帮我们靠祢治死罪的残余势力！能够靠着祢勇敢刚强，过感恩、圣洁、喜乐、荣耀祢的生活。愿祢动工带领，也愿我们的社会有从祢而来的清新、爱和喜乐。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”