弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们来一起灵修使徒行传第8章。

第8章主要讲的是扫罗迫害教会，福音传到撒玛利亚，还有埃塞俄比亚的太监受洗归主。至于怎么样解释这一章圣经，当然可能会有不同的角度。但这一段圣经，上帝藉着路加记下来，所想要告诉我们核心的信息，应该是非常清楚，就是要广传福音。福音不只是要到耶路撒冷，还要到犹太全地和撒玛利亚，还要到地极。这不只是主耶稣在被接升天之前，早就有的一个明确命令，也是神早就在全本圣经显明的一个突出主题，就是“遍地要满了上帝的荣耀，认识耶和华的知识要充满全地，就像海洋的水，充满海洋一般。”（参赛11:9)。

所以，为了来使他的荣耀充满全地，使主耶稣基督中保的王权在各地都得以彰显，上帝使用他的教会，也兴起他满有活泼大能的工人，去为他广传福音。这是上帝给我们每一个神的儿女都有份于神国事工的有效和神圣途径。因此，我们要用诸般智慧把福音传开，把神的道传开。

将近一百七十年前，戴德生到宁波来传道。有一个中国人信主，这人就问戴德生说：“你们英国那边，是什么时候听到福音的？”戴德生说我们已经接受好几百年了。那个已经信主的中国人就说：“那你们为什么不早点来呢！我爸爸临死的时候非常痛苦，非常渴望得到解脱，但是没办法得到解脱！”

是的！这个世界充满了罪恶和死亡，这个世界充满了愁苦和黑暗。人的心灵纷纷扰扰，这个世界熙熙攘攘，金钱、名利不能来满足人内心深处对永远的渴望，也不能给我们带来真正的平安和喜乐。面对着这么广大的禾场，我们又为此做了什么呢？因此在使徒行传第8章中，我们就看见这是初期教会一个重大转折一一福音不只是仅限于耶路撒冷，也开始到犹太全地和撒玛利亚，甚至特别藉着有一个叫腓利的人做出了这样的突破。

到底怎么样来看腓利这个人？有的人在解释腓利的职分的时候，就强调说：在原文我们似乎没有特别看出腓利是执事。所以他们认为，腓利就是保罗在以弗所书第4章所说的有使徒、先知和传福音的，应该是使徒所按立的传福音的职分。但是我们在前边第6章的经文中看到，拣选的那七位的确是指向教会中管理饭食的执事。所以我们至少在腓利的身上就可以看到，哪怕只是教会中的这样的一名执事，他也有上帝在当时一个特别的印证，甚至上帝使他到撒玛利亚各城区去宣讲福音。他也行了神迹，大家同心合意听从他的话；甚至有许多人被污鬼所附，那些鬼大声呼叫，就从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。所以在撒玛利亚那座重要的城里就大有欢喜。所以这一位腓利的确是神来印证他，好证实他所传讲的道，因为那时候还没有新约圣经赐下来。同时，也特别有上帝藉着使徒们给他的授权。

在这里我们就看见一件非常耐人寻味的事。弟兄姊妹，你在读的时候就会看到，耶路撒冷的教会听到了这件事，于是就打发彼得、约翰两位使徒到撒玛利亚去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只是奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。

这让我们感到比较奇怪，为什么传福音的腓利或者是执事腓利，总之是这一位腓利，来讲了福音，而撒玛利亚人并没有像使徒来一样，那样明显地来领受圣灵呢？难道撒玛利亚人之前还没有信吗？难道他们在使徒来之前，没有圣灵的话他们是怎么信的呢？不是圣灵感动人信吗？所以这个地方是一个解经难题。

但如果我们把使徒行传第8章，放在整个使徒行传中，放在整个大使命的脉络中，我们就应该比较清楚了。也就是第2章五旬节圣灵降临是在耶路撒冷，第8章圣灵降临显明出来是在撒玛利亚，第10章是彼得到哥尼流家讲道圣灵降临也显明出来，第19章保罗在以弗所教会特别地也让他们来领受圣灵。因此从第2章、第8章、第10章到第19章，将近30年的时间我们就看见福音如何从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚然后到外邦、地极，如何一步一步传的。

在这个地方，第8章是比较关键的，因为它象征着福音传到了犹太全地和撒玛利亚。而犹太全地和撒玛利亚还是属于犹太民族。尽管撒玛利亚属于比较混杂的，但是我们知道他们还是属于广义的犹太的民族。然后到了第10章就不一样了，这是彼得向外邦人传福音。到了第19章，福音就传到了欧洲，到了完全是外邦人所在的领域，也象征着福音这几个阶段。

我们就看见这四次，上帝要确立他的教会在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，在外邦人中设立。为了确立这几个步骤，上帝就必须得有使徒来做见证，所以这里的关键就是，四次都有使徒来做见证！使徒意味着什么？我们说使徒意味着上帝的道，使徒的教训指向耶稣基督的教训。因为那个时候还没有新约圣经，所以传福音的腓利或说这一位腓利所讲的福音，如何证明是来自上帝，来自主耶稣基督呢？那就必须得有使徒来为他做出印证。

第8章彼得、约翰去就表示对腓利工作的一个认可和提升，并表示在撒玛利亚正式授权建立了撒玛利亚的教会，而这个教会也归并为合一的主的教会。因为向来在犹太人中间对撒玛利亚有很多议论。所以在这个时候，为了解决这种神学文化的纷争和隔阂，就特别要使徒来去印证。所以在这个地方，圣灵降下来不是说他们以前没有圣灵，而是特别要藉着这一“撒玛利亚的五旬节”来表明福音在犹太全地、撒玛利亚已经得以确立，也表明这地的教会纳入合一的大公教会，让我们看见这是神的工作。

当使徒按手圣灵赐下，到底他们有什么记号？是不是说方言？这里没有说。所以我们不能以说方言作为圣灵充满的标志，而是让我们看见，在这里教会是有一个基本的次序。当然，这个次序的设立，是比较围绕着神的道为中心。一方面，是特别围绕着神的道为中心，圣灵是为神的道特别来作见证，也藉着使徒来见证教会确立的重要；但另一个方面，我们也看见，圣灵活泼大能运行的必要性。

也就是这一位腓利，他特别有圣灵的感动就往南走一一从耶路撒冷到了迦萨，在旷野的地方见到了一个埃塞俄比亚的太监。这个埃塞俄比亚，不是今天的埃塞俄比亚，应该是在当时埃及南边的努比亚。他是一个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库。这个干大基并不是她的名字，而是一个职分。也就是这位女王，她非常有实权，而这个太监，也是有大权。但是他根本就没有资格进入神的会，也没有办法藉着割礼来皈依犹太教，在这样的情况下我们就看见上帝仍然来接纳他。

当然，这个埃塞俄比亚的太监，肯定是一个信奉当时的犹太教的人，也就是他愿意加入犹太教。尽管他没有资格进入圣殿，但是他也愿意来。因此他当时很殷勤地在念以赛亚书。以赛亚书里特别提到说连太监也会在神里面有产业，比有儿女的更加喜乐。所以在这里就特别让我们看见，腓利就指着以赛亚书53章来传讲基督。腓利不是传讲耶路撒冷教会，也不是传讲撒玛利亚教会，乃是传讲基督。结果这一个太监信了，就立刻受洗了。

所以圣灵活泼地有这样一种引导，也让我们看见一方面上帝藉着使徒，藉着教会来确立福音的教会的神圣性，另一方面圣灵又有活泼大能的引导。但不管是怎样，我们都看见圣灵的引导是以圣道为中心，让人特别藉着来回到耶稣基督，从而被耶稣基督更新和改变。

在这里我们还读到另外一个事就是行邪术的西门，他想用钱来买圣灵的恩赐。彼得就斥责他：“你的银子和你一同灭亡吧！”所以，弟兄姊妹，我们不是用钱来买这样的恩赐，乃是靠着我们谦卑、委身、悔改，然后热爱主的道，必然会经历圣灵活泼的引导。但当圣灵活泼引导的时候，我们有没有顺服呢？

在英国有一位姊妹，讲道人说你心里有感动总想念谁，那你一定要去给他传福音。结果这个姊妹就特别有感动，要给英国的外交部长乔治•布朗传福音。结果她没有机会见到他，她为此祷告了一年的时间。后来她就想算了，我就给他写一封信，他爱听不听。当然，外交部长每天都会接到很多信，也不见得见得到，这个姊妹就赶紧把这封信写了。结果写了信之后第三天，她竟然在一个商店见到外交部长了。外交部长在她边上，她就赶紧跟外交部长讲话，外交部长就说：“哦，您就是三天前给我写信的那一位女士。”这个姊妹就赶紧邀请他到教会，没想到外交部长就一口答应了。

你看上帝可以藉着每一个人做他的工作。是的！他可以藉着使徒，藉着教会来确立。但他也可以藉着受神的权柄监督的腓利，来去广传他的福音。甚至这个埃塞俄比亚的太监他受洗之时都没有在教会里边。我们就看见圣灵的引导是有他的规范性、常规性，但是也保留他的特权和神圣领域。我们无论怎样都甘心顺服，也愿意甘心顺服，也愿意感动众仆人的灵，加倍感动我们！

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着使徒行传第8章，来让我们看见教会的福音如何得以广传。也求你感动我们，给我们圣灵活泼的引导。愿你名得荣耀！祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”