各位弟兄姊妹各位听友，早安！今天我们读使徒行传第4章，求上帝藉着第4章对我们的心讲话。

这一章中，彼得、约翰在公会受审，也面临着整个公会很强大的逼迫。公会也是严阵以待，要聚集起来审问使徒。这个时候，我们特别看到彼得被圣灵充满，就铿锵有力的来反问和讲道。彼得的这一篇讲章，的的确确是圣灵所启示给他，也是他被圣灵充满所讲的话，因为耶稣说：当你们被抓的时候，不要预先思虑到底要讲什么，圣灵必将当说的话，来告诉你们，你们所谋划的不是怎么样为自己辩护，乃是想着怎么样来为上帝，在君王面前为祂做见证。主耶稣这样的吩咐的确是守式变为攻式，最好的保护方法就是进攻。

彼得一上来就说，治民的官府和长老们，你们为什么要审问我们呢？是因为我们使这个瘸腿的人行走了吗？因为我们做这件好事儿，你们就这样的审问我们吗？而这件事不是我们做的，是那位从死里复活的主耶稣做的。你们看不起他，但是上帝看得起，而且每一个人都必须向他交账。因为“除他以外，别无拯救，天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救”。这节经文常常被认为是基督教非常霸道和独断的经文。但实际上我们知道，这是我们绝对真理所要求的。如果1+1=2，这个2不承认是唯一正确的答案，它要谦卑地跟其他数字来妥协的话，那么它就不诚实。主耶稣的的确确是上帝所启示的唯一的道路、真理和生命，只有藉着他才能到天父那里去！

但是基督教是最包容的宗教，为什么呢？因为每一个人都可以信，每一个人都可以藉着这唯一的路到天父面前！所以本质上，基督教从来不会强迫人信上帝，也不会是宗教的帝国主义者，用武力来把不信给干掉，乃是把真理讲明，让人自己来回应，或者来拒绝。所以彼得这样讲，他们见彼得约翰这样的胆量，又看出他们原是没学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。

这里又给我们很深的提醒，就是一个起来为主作见证传讲圣道的人一定要学过神学吗？一定要有正式的装备吗？至少这里我们看见彼得约翰他们是没有学问的小民，但是他们有强烈的一个记号，就是他们是“跟过耶稣的”。也就是每一个服侍神为神开口的人，他最关键点不是他有没有学问，不是他的学历和背景，乃是他有没有跟过耶稣，有没有让耶稣死里复活，印在他的生命中，让圣灵转化他全部的身心灵，让他可以成为一个放胆讲明神道的人。而在这里彼得约翰就是靠着神的灵，来见证神所使用的仆人的荣美。

在教会历史中有很多没有多大学问，但是神却重用的仆人，就像司布真，就像陶恕。他们都是上帝所使用的，非常有震撼力的牧者，上帝也使用他们，做了非常荣美的服侍。在我的案头就有他们的传记，我常常会把他们两位的传记拿出来看。所以我们必须要回到根本点，就是真正的生命跟耶稣相交过！当然，这不意味着我们不用査考圣经，所以你看彼得，他对圣经非常熟悉，也是能随口应用。

而且，在这里我们特别看见，很重要的一件事就是，那个治好了的人，和他们一同站着，因此公会就无话可驳。他们就说我们当怎么办，他们恐吓他们，不要让他们再讲了。但是彼得铿锵有力地说：“听从你们不听从神，这在你们这里合理不合理？你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。”但是这一批官员为着自己的私欲，为着自己的百姓的缘故，他们就一方面怕百姓另一方面又不想承认真理，因此到最终就恐吓他们，说如果你们再讲就犯罪了，这一次先放了你们。

到底为什么会使基督徒成为罪犯呢？难道就是因为他们做了这样的好事吗？因此我们就看见这样的逼迫其实有一个更深的根源。更深的根源在哪里呢？所以当两个人被释放，他们就到了会友那里。请你注意这个“会友”，在这里就让我们特别看见，初期教会是一个紧密的特别体，他是有他们特别的紧密的关系的。他们确认神在他们生命中的主权。同时，他们也因着神的主权和爱而连接成一个共同体。所以，有人也翻译成战友。不管怎么说，我们可以看到初期教会比我们想的要联系更加紧密。因此今天当我们来强调会员制的时候很多人不理解，这就需要回到使徒行传好好读一下，求圣灵来感动我们的心。

这个时候，他们把祭司长、长老恐吓的话，告诉了战友们，他们听了就同心合意的高声向神祷告。他们称颂这一位神的伟大，当神变大了，恐惧和逼迫就变小了！大的暴风雨在一位至高的神面前，都看为无有。他们也引用了诗篇第二篇，就把逼迫的事情和上帝在诗篇第二篇所写的话联系在一起。甚至希律和本丢彼拉多，就成为“君王和臣宰”，他们果然来攻打神所膏的圣仆耶稣。但是他们的攻打恰恰成就了上帝预定必有的事。当然神的预定不抵消他们逼迫和用脚踢刺的责任。因此在这个时候，他们也求神来鉴察。

接下去他们为两个方面祷告，一方面叫仆人大放胆量讲神的道；第二，伸出手来医治疾病，使神迹奇事因着圣徒耶稣的名行出来。结果祷告完了聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满放胆讲论神的道。这里特别让我们感动，他们没有求让上帝不要给他们逼迫，也没有害怕到认为逼迫这么空前，甚至他们有生命危险，所以他们还要不要再传道，反而特别迫切地来求放胆讲明主的道。

这实在让人非常的感动。大家想一下，他们抓住了根本，让重要事情放在重要位置。他们抓住传讲神的道，他们求胆量勇气，继续传道讲说神的话。当他们开口传讲的时候，他们就被圣灵充满。这一次大家都跑到街上，放胆传讲神的道。

另外，他们也格外的恳求神，让他们有神迹奇事，借着这样的神迹奇事，好让神的道可以广传，吸引人来到神的道面前，从而能把神的道讲解得清楚明白。所以我们讲过，他们特别注重圣灵大能的明证，利用各种方式让人被吸引到主的话面前，用道建造人的信心。

所以弟兄姊妹，如果在我们的教会中有那么多神大能更新的人跟我们站在一起的时候，我们哪怕承受再大的逼迫都不害怕。大家想一下就像使徒旁边站着那个治好了的人，在4章14节，大家一定要反复读一下。也许我们今天难以遇到瘸腿的人马上好了跟我们站在一起这样的神迹见证，但是假如我们边上有一个吸毒的人戒毒了，有一个偷窃的人，反而把他工作的钱分给别人，一个罪犯，反而变成了会行善的人站在我们边上，这个时候我们当然也可以像初期教会一样来说：你们为什么来审问我们呢？难道是因为这个吸毒的不再吸毒了吗？是的，我们教会应该有这一类的见证，是圣灵大能神圣更新的见证。一个自私的人变得有了爱，这一批人又舍生忘死再去传讲福音，教会能不复兴吗？而这样的祷告多么合神心意，以至于祷告完了聚会的地方都震动，也但愿我们的祷告，能够带来这样圣灵复兴的火。

所以那么多的人都一心一意，然后大家一起彼此相爱，以至于愿意把自己的田产都卖了，来供应有需要的人，这实在让我们非常感动。当然，他们是因为爱的催逼，都是自愿的。但多少时候我们的确需要听一听安布罗修主教对教会的批评说：“很多时候教会忙着花钱在不必要的事上，在彼此相爱上却忽略。”

我们也有听过别的教会很多见证。当福音在布宜诺斯艾利斯广传的时候，很多会友非常感动，把他们的家、公寓的地契，带来奉献给教会。教会的领袖不知道怎样使用这笔钱，经过六个月的祷告，就把众人召集起来，然后告诉他们说，我们已经决定，把每个人的不动产归还给大家，把你们的车子房子都还给你们，因为主感动我们的心，我们教会不要你们的空房子，我们要的是你们在当中料理的房子；我们也不是要你们的空车子，我们要的是你们在其中做司机的车子。因此，你们既然一切已奉献给教会，所以真的是属于主的了。现在所有的房子车子都开放了，如有访客来我们教会，就不需要到处问到谁的家，用谁的车，而是说欢迎来到我们的家，欢迎住我们的房子。而这个“我们”是指的神的家，神的房子和神的车。我们不过是房子的管家和车子的司机而已。这样一个主权的更新和改变，对人的振奋是何等巨大。但我们也要知道，人的生命不在于家道丰盛，而在于，是不是用金钱投资于神国事工。

我们一起祷告：“主啊，让我们每个人都大放胆量传讲圣道，并使教会有生命更新的神迹随着。也使我们爱而能舍，学会把主权给你！祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”