弟兄姊妹，早安！今天我们灵修使徒行传第3章。

第3章主要是彼得、约翰奉主耶稣的名在门美口让一个瘸子起来行走。他走着，跳着，赞美神，与彼得约翰一同进殿，讲说神大能的作为。第二件事就是，彼得后来又在所罗门廊下，针对神迹，根据圣经作出说明。他特别提到，并不是他们有能力让这个瘸子起来行走，乃是耶稣基督的名，让瘤子起来行走。

因此，怎么来解释在美门所行的这个大神迹呢？这个瘸腿的人非常可怜，他天天被人抬来，放在殿的门口，要进殿的人周济。所以他看见彼得、约翰要进殿，就求他们周济。彼得，约翰定睛看他。彼得特别对他说：”你看我们。“那人就留意看彼得、约翰，指望着能得着什么。彼得就说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是就拉着他的手扶他起来，他的脚和踝子骨立刻健壮，就跳起来，站着，又行走。然后来赞美神。大家对这件事都非常稀奇和惊讶。

对于这个神迹，著名的圣经学者布鲁斯把这一个神迹跟主耶稣医治瘫子做比较。他特别表示这次的医治事件，其实意味着宣布耶稣赦罪的权柄。这也特别来表明，新的时代已经来临了。因为当主耶稣来的时候，他使瞎眼的看见，瘸腿的行走，穷人有福音传给他们等等，这就特别表明，神的禧年，神的新时代，神的国来到人间了！

群众看得出那人身体发生了什么变化，他们围观，要求解释。在这个时候，彼得特别来讲道，表明他们是延续耶稣基督的工作，有耶稣基督的名和授权，也有耶稣基督所差派的圣灵大能。所以使徒行传所记的这第一个神迹表明，耶稣如何能够赐人新生命，带来新时代。如今耶稣藉着代表他的众使徒，实行他的工作，延续他的工作，显明神的国度和圣灵的新时代。瘸子所得的远超过金银所能给的。如今他可以过一个全新又完整的人生。

怜悯之心，让彼得去满足这个人身体和心灵的需要，并且让众人明白，是耶稣基督的名和大能，让这个瘸子获得行动自如的新生命。彼得他们来到有需要的人中间，因着怜悯之心，去回应他们的需要。因为耶稣早就呼召彼得成为“得人”的渔夫。神主动把需要救助的人带到彼得面前，彼得他们敏感于神的手，也知道神国的时代和圣灵的大作为要显现。因此，他们才以这样的方式来把耶稣的名和新的国度向众人显明。这些事情不是在暗中进行，神的工作和大能，神的国度彰显在众人中间，也让人的生命得着更新和改变。所以上帝是藉着这个神迹作为一个特别重要的圣灵新时代的记号。

我们不能够来强迫神在任何一个时期都有大量的神迹。因为在圣经中也不是每一个时期都有大量的神迹。我们读到出埃及记的时候，神迹比较多。看到以利亚、以利沙特别来宣讲那位真神不是偶像，来将神与偶像做强烈对照的时候，有大量神迹。当主耶稣在世上行走、布道的时候有大量神迹。在他三年事工之前，圣经没有记载任何他行神迹。接下去就是当新约教会在五旬节之后圣灵降临，教会成立，显明圣灵大能作为的新时代的时候，也是有大量神迹。在使徒行传里面，就记载了众多神迹。我们绝对不是说今天就没有神迹了，我们说的是神迹有神的主权，它是要特别显明，一个特别的时代的到来。也让我们看见在那样的新时代中显明神的国是如何大有能力地临到世人中间，所以，神有他的主权。

当然，我们也完全可以说神迹显明了圣灵大能的明证。所以我们也不只是给人讲道理，教会也必须显明圣灵大能的明证。我们也不只是口上来说话，乃是有圣灵大能的作为。这正像怀特菲他们在讲道的时候，听众仿佛听到天上有打雷的声音，仿佛能听到风吹着云在飘动的声音。这样一些犹如大风吹过，火舌落下的情境都无一不在表明我们需要圣灵的大能。我们行事，不是靠势力，不是靠才能，乃是靠耶和华的灵，靠耶和华的名，方能成事。

这激励我们要特别来迫切不断祷告。因此，后来雅各在雅各书里也特别提醒说，我们不是彰显某一个人他有所谓的医治恩赐，而是强调长老可以一起去给人按手祷告，也可以来求上帝按他的主权施行他的怜悯和医治。今天我们在教会中仍然可以这样来施行。也盼着我们生病的肢体也可以来向长老会有申请。我们也乐意按照神的吩咐，来到弟兄姊妹的床头，来有这样的按手的祷告。我们相信上帝会用各种方法来显明圣灵大能的明证。

而最重要的是，我们看到上帝使用这个神迹，是要引起众人的专注和信心。如果我们今天教会有怜悯人的行为，有大量的关怀，甚至把一个生病的人送到医院，让医生把他治好了，从而这人愿意来到教会听道，这同样是上帝所特别喜悦的事。也就是说，弟兄姊妹不要看错了，今天的医病大会的根本错误跟使徒行传第3章的记载的差别在哪？大家看到没有？今天的医病赶鬼的大会，他们是以神迹为目的，以医病为目的。但是，使徒行传第3章的神迹是一个手段，上帝使用一个人好了引起大家的关注，好让大家来听道，因为信道是从听道来的。

所以这个时候，彼得是大有圣灵的能力来讲解圣经。这也特别表明，是耶稣基督的名，让这个人好了。彼得传讲耶稣的受难，传讲耶稣的人格，传讲耶稣基督的名。耶稣基督大约有250个名和称号。彼得在这篇证道就使用了6个非常重要的耶稣基督的名：

第一，他称耶稣为神的仆人。我们觉得神的仆人仿佛不算什么。但是，对于那一批犹太人来说，700年前的以赛亚早就预言，后面会有一位神的仆人救百姓脱离罪恶，他是耶和华的义仆。在以赛亚书53章早就记载，彼得说这一位神的仆人已经来了。

第二，彼得来特别提到，主耶稣是圣洁公义者。他是圣洁本身，也是公义本身。他是那真正的义者，我们看见公义的事情，看见公义的法律，但我们不能看见义者本身。因为这个世界上没有真正的义人。但是这一位却是圣洁公义者，这也是那一位上帝所应许的。

第三，彼得称他为生命的主。他是复活，他是生命，他主宰，他掌管。他也让人能够从死里复活，他是生命之主。

第四，彼得称他为基督，就是耶和华膏抹，特别来拯救世人罪孽的那一位。

第五，彼得称他为先知，摩西所预言的那一位，比摩西更重要的先知就是耶稣基督。

第六，彼得称他为后裔。就是亚伯拉罕之约中那一位使万国万民得福的后裔，他要打败撒但。

彼得用旧约的各个线索，归结到耶稣基督。他使整个旧约的每一处经文，犹如千条江河汇聚到大海中，指向耶稣基督这澎湃激越的大海。

所以，我们与其羡慕使徒行神迹的能力，不如羡慕他们讲解圣道的大能，这样就让大家产生信心。而彼得也是直接地来批评指责这一批犹太人四个方面的罪：第一，他们把耶稣交给了彼拉多。第二，他们不愿意让彼拉多来释放耶稣。第三，他们宁可要凶手巴拉巴，也不愿意要耶稣被释放。第四，他们公然地杀了那生命的主。

当然，这批听众未必就是参与杀耶稣的那一批人。但是，他们都是同一个民族，更重要的是，他们都是人，名字叫“罪人”。所以，在所有的罪中，最可怕的罪就是，你我的罪直接杀死了耶稣。因此，彼得直接地来点名说：你们要离开罪恶，归正回转。这正是彼得这一篇大有能力的讲道来扎人心之所在。

而彼得对主耶稣名的强调使我们知道，主的名超越任何的名。弟兄姊妹，如果你来听我的道，说这是听小约翰的道，我告诉你，这不会有任何果效。如果你这么说，我就要休假。有人说我们要归向改革宗长老会教会，也请你记住，我们是归向主耶稣基督。不管是小约翰的名，还是改革宗长老会的名，没有谁能使你从罪中得救，只有那一位的名才能。

我们一起祷告：“天父，谢谢你赐下耶稣基督，让我们可以靠他的名行走赞美服侍！愿你让我们离弃罪，悔改归正，在基督的名下得着真实的喜乐与自由。也求你使我们藉着各种各样的方式来把耶稣基督的名的奇妙讲解出来，好让人能够得新生命！愿你继续恩待保守。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”