弟兄姊妹、各位听友，早安！今天我们读使徒行传25章。

前面我们讲到腓力斯留保罗在监里，这一位腓力斯非常卑鄙无耻，所以后来就被罢免了，而新的一位非斯都到了任。约瑟夫在写非斯都的时候说他正直、廉洁，在历史上有很好的名声，但是透过使徒行传我们看见这一位非斯都大人也是一位政客，也并没有能够真的做出公义正直的抉择。所以第25章继续讲保罗被囚于凯撒利亚，在这里尽管也提及耶路撒冷，但是这一段文字对耶路撒冷教会、长老雅各等人只字不提，所以我们就可以想见这是保罗生命中特别暗淡也特别孤寂的一段时期。但是在这样的时期，保罗仍然靠着主刚强壮胆。后来保罗就作出了非凡的决定上告于凯撒。

非斯都刚到任的时候就有祭司长、犹太人的领袖在耶路撒冷抢占先机，希望能够把保罗押到耶路撒冷，然后他们在半路就把保罗杀害。非斯都却说：“保罗押在凯撒利亚，我自己要到那里去。”又说：“你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。”所以他一开始蛮正直的，至少没有屈从犹太人的阴谋诡计，也没有来做一笔政治的交易，所以他决定要到凯撒利亚去，因为他刚到任不太明白犹太地的情况，不敢贸然行动。他也知道自己必须得到犹太权贵的支持，所以他不能来直接拒绝犹太人的要求。同时他也知道要到凯撒利亚他自己的地盘，可以来更好地、审慎地抉择。所以哪怕在很不利于保罗的情况下，他也仍然还是作出了一个最终有利于保罗的决定，就是没有把保罗引到耶路撒冷来做事，来审判。

非斯都后来到了凯撒利亚，第二天坐堂，把保罗提上来。保罗来了之后，那些犹太人控告他，但是很多事情都不能落实，于是保罗就提到他自己并没有违背罗马的法律，也没有违背犹太人的法律。但是非斯都还是想讨犹太人喜欢，就问他要不要回耶路撒冷。所以形势直转急下，保罗知道在这两年中，情况从眼睛来看似乎越来越恶劣，因为他似乎马上就要到耶路撒冷去了。所以在这样的情况下，保罗毅然决然地来作出一个大胆的决定一一准备要上告凯撒！

我们今天觉得上告凯撒是保罗行使罗马公民权的一个决定而已，但是这对保罗来说，一是来自于上帝的异象一一主耶稣告诉他要在耶路撒冷和罗马为他作见证；第二，保罗所期望的是福音必须在整个希罗文化圈来作出见证，福音只有在一个文化圈扎下根去，才能开花结果，保罗深深知道这一点，所以这是一个伟大的护教和辩护的举动；第三，有的解经家也特别提到保罗这个时期，他的父亲是有产业的，也是很有名的一位，否则他也不能让保罗有罗马公民权，因此，他父亲去世之后，保罗有了一笔财产。上告于凯撒需要花高昂的费用，就是你要为自己负责所有路费，还有路上的罗马士兵的费用你也必须得来提供，所以一般人很难有这样的上告，但是保罗却宁可花费巨资也一定要上告。在这里让我们看见保罗的这个决定背后也仍然是为了福音愿意付出代价，能够把金钱投资于永恒，而不是蝇营狗苟，或者去行贿受贿而已。他本来完全可以透过这些阴暗的世界的方法，但是保罗光明正大地愿意行在光明之中。

既然保罗提出要上告凯撒，在这里就把球踢给了非斯都，非斯都就和议会商量，最后同意他上告凯撒。但是在这里有一个难题，非斯都必须得写保罗为什么要上告凯撒。这是一个并不容易写的难题，因为如果事情很小不值得上告，那么凯撒肯定就很生气一一这件事你都办不了，你把这个事情推到我这边来干嘛呢？但是如果非斯都他认为保罗就没有罪，把他给放了算了，那犹太人肯定不同意，所以他也不想得罪犹太人。如果他同意保罗上告的话，他又必须给保罗找一个足够重的罪名、足够重大的事项。所以这一位非斯都只有把这个事情搞大，让人知道这事是很难让人判断的一件事，从而才能上告。因此，亚基帕和百尼基来到凯撒利亚的时候，非斯都就抓住机会要让保罗在他们面前来讲明他的事情，以至于一方面向他咨询，另一方面也让人知道这件事确实棘手，不只是我办不了，连这个分封王亚基帕也办不了。

在这个地方，亚基帕就是亚基帕二世一一希律亚基帕一世的儿子一一被虫子咬死的国王的儿子一一大希律的曾孙。而这个百尼基是希律亚基帕一世的长女，所以他们是属于兄妹乱伦，当然是同父异母的兄妹。而这个百尼基，长得貌若天仙，她已经嫁了两个丈夫，两个丈夫都死去了，所以她就寡居，后来又跟亚基帕王勾搭在一起。她正因为有着不堪的过去，所以她出场都是很讲究排场，因此也特别以希律王的王后来自居。这样的事情实在是为人所不齿，但是在政治界什么事情都有。所以在这个时候非斯都就把这个案件向他们说明，也特别提到不是他办事不力，而是事情特别棘手，他作为罗马官员也并不完全了解这样的事。

所以到了第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，还有大概有五个千夫长和城里的尊贵人进了公厅，非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊！你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求呼叫说：‘不可容他再活着。’但我査明他并没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。”因此。现在我们就来看一看他的罪案到底是什么罪案，应该给罗马的皇帝写什么。在这个地方，路加也准确地使用了“上告于皇帝”这个词，这个“皇帝”就类似于说“主上”，也就是一个很神圣的称呼，类似于“主神”这样的称呼。所以我们就可以看见尼禄当王之后，这种神化皇帝的举动已经在罗马帝国各个地方开始进行了。

藉着整个25章，保罗提出来的上告凯撒这个事件，让我们看见一方面保罗在行使他的公民权，另一个方面也让我们看见在保罗人生特别黯淡，仿佛整个耶路撒冷教会都没有联系的情况下，神的护理也很难看得见的情况下，保罗是绝地反击。他牢牢抓住主耶稣给的异象，也不屈不挠地来信靠神的护理，所以还是迫切地追求公义和正义，没有向不公义的政治权势来妥协，也没有自我放弃。在这样的情况下，因着人性的黑暗、事情的不顺、局势的不明朗，人很容易沮丧、自我沉沦、自我放弃，但是保罗都没有。他不屈不挠地来提出“上告凯撒”这样的惊人之举，宁可为此耗费巨资，也要让基督的福音来在权贵面前作荣美见证。这种生命中的被动的、消极的等待变成积极的、主动的出击是这一章给我们的极大的提醒和启发。

各位弟兄姐妹、各位朋友，在你的人生中，有处在焦灼、困顿和不明朗的景况的时候吗？那就牢牢抓住神的应许，向着神迫切祷告，做应该做的，而不管周围的局势如何，相信神必会给我们开出路。

我们一起祷告：“天父，谢谢你，让我们看见保罗在逆境中的风骨，也让我们看见是如何沧海横流方显英雄本色。而真正的英雄不是自己人性的伟大，乃是学着抓住异象紧紧依靠神，并能够一切为福音的广传和见证神国拓展着想。主啊，愿你也引导我们，让我们在人生处在焦灼困顿中的时候，也知道你关一扇门，必然开一扇窗，天无绝人之路，上帝更是给我们开了又真又活之路，愿你引导、恩待、赐福、保守。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”