今日经文

【1 保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在  神我们的父与主耶稣基督里的教会。2 愿恩惠、平安从父  神和主耶稣基督归与你们！3 弟兄们，我们该为你们常常感谢  神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。4 甚至我们在  神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。5 这正是  神公义判断的明证，叫你们可算配得  神的国，你们就是为这国受苦。6 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8 要报应那不认识  神和那不听从我主耶稣福音的人。9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10 这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）11 因此，我们常为你们祷告，愿我们的  神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，12 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的  神并主耶稣基督的恩。 「和合本」帖后1:1-12】

弟兄姊妹，早安！我们今天来灵修《帖撒罗尼迦后书》第1章。保罗在写完前书不久，就进一步写了帖撒罗尼迦后书，就基督再来以及怎么样回应上帝的真理，进一步做出对信徒的劝勉，指点和引导。保罗强调，要在受苦中忍耐，直到主再来，也提到主再来的事情不能被误导，也不能迎合我们闲懒的本性。保罗强调主的再来，但也肯定在这世界中过信心和有责任感的生活。

有人在对比《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒罗尼迦后书》的时候会有一些困惑，因为前书似乎提到主忽然会再来，而后书显然提到主再来之前会有一些征兆。其实这并不是矛盾，而是因为帖撒罗尼迦后书在进一步提到主来的时候，有一些相关次序的事件会发生，我们不知道主什么时候来，但并不意味着我们没有办法知道主再来的一些征兆。当然，这些征兆如何使我们可以笃定无疑？我们需要有特别的敏感，也不要妄加猜测，因为主的灵和我们的心会使我们有从神而来的光照和负担。

保罗在《帖撒罗尼迦后书》中也特别就着主再来进一步做出了细致和深入说明。我们知道在帖撒罗尼迦教会因为有大逼迫，所以大家格外关注主再来的事。当保罗写了“前书”之后，他进一步等候帖撒罗尼迦的消息，结果传来的消息中有令人欣喜的，因为帖撒罗尼迦人的信心、爱心和忍耐都在继续不断增长。但是他们在教义和行为上，也有让保罗担忧的地方。

因为在教会中，有人根据“前书”的教导，说既然主必定会来，而教会正在受逼迫，这说明主已经来了。他们忽略了保罗在“前书”中整全的教导。而且，原来的信徒中，有人长期游手好闲，在目前的状况下，看来并没有很好解决，反而变本加厉。这种事情也与他们误读“前书”有关联，很多人把这种游手好闲的表现，归因为一种狂热的偏差，也就是主已经来了，或者主的再来迫在眉睫，因此，如果工作，就等于否定信仰。 这应该算是变本加厉。这种错误绝对不是保罗讲的，而是他们来变相利用。因为人本身就有闲懒倾向，加尔文晚年也说，基督徒最大的问题就是懒惰！所以，人在听真道的时候，因着情欲发痒，就为自己增添很多师傅。

在这里，面对着这样一种错误的教导，保罗就特别来提到，主再来之前，我们应该在信、望、爱上不断增长，同时，也应该忍受苦难。主第一次来，意味着主的末世时间表开始了，我们也已经进入了禧年和这末世的时间段之中。但是，神的国尚没有完全，尽管已经发生，所以我们需要忍耐等候主第二次来。因此在这末世的时间段里面，必然会有主给我们的不少征兆，包括圣民承受灾难，包括福音传到地级等。很多事情也会在持续不断发生。而在上帝的时间表中，我们不是坐着等主来，乃是起而行之，以我们的积极行动来配合主的再来。

保罗在《帖撒罗尼迦后书》第1章，首先跟“前书”一样，是三位同工对教会的问安，可见他们三位还在一起。而保罗在问安之后，也特别地有感恩和勉励，保罗为帖撒罗尼迦人的忠心表示感恩，并勉励他们要继续在信仰上忍耐。恒久的忍耐的确是对我们当下很好的提醒。

保罗提到，他常常为帖撒罗尼迦信徒感谢神，因为他们的信心格外增长，救恩和奖赏单单来自神的恩典。这是因为我们披戴了基督的义。信徒蒙拯救之后靠圣灵的能力生活，使信徒能够分别为圣，并内外圣洁，好与神的圣洁属性有份，使我们能够真与主联合，成为上帝所分别出来的一群百姓。由此，我们也可以看到，信心是有大小之分，也有成长和不成长之分，也但愿我们能够从小的信心长到大的信心。

同时，保罗也提到，信徒中爱心也很充足。不过，我们看到保罗没有提帖撒罗尼迦信徒在盼望方面的长进，就可见这个方面应该是他们的弱项。因为，他们教义上的不清楚也导致了他们的信仰生活并没有充分回应上帝整全的教义。甚至保罗在神的各教会为帖撒罗尼迦教会夸口。这里的“夸口”不是负面的，乃是像父亲、母亲为着孩子的成长而深深感恩一样。保罗尤其来称赞他们在一切逼迫患难中存着忍耐和信心。可见在逼迫和患难中，我们的忍耐和信心非常重要。因为在逼迫患难中，我们的信心会一下子就清楚，正如人患了病一样，有一些病，也许是伴随终生的。上帝会使用这些来使我们在主的美意中长进，因为神能使万事互相效力，叫爱神的儿女得益处。这一切正是神公义判断的明证，因为藉着忍受患难，也可以算配得神的国。因为本质上是在为神的国受苦。

信徒永远不会因为自己有好的品格就配承受了神的国，保罗的意思是神的国已经临到你们了，你们的受苦要显明与神的国民身份一致，为神的恩典临到而感恩，从而也不以苦为不可忍受的。不过，保罗积极鼓励大家的是强调当主耶稣再来的时候，必然会将患难报应那加患难给信徒的人，也必使受患难的人与信徒同得平安。保罗提到主耶稣同他有能力的天使会从天上在火焰中显现！这里的“在火焰中显现”，表明主耶稣基督的公义、圣洁和权能，以及祂审判的威严。

亲爱的诸位，想想这将来的画面就让人感到何等惊心动魄！ 上帝最终要报应那不认识神和不听从主耶稣福音的人，他们要受刑罚，就是永远的沉沦。为什么一定要永远的沉沦？因为上帝的圣洁、公义是永恒、永远的，因此得罪了一位无限公义的神，所以要受永远的审判。人的罪的受罚程度，要看他得罪的到底是谁。所以这些承受永刑的人会离开主的面和祂权能的荣光。

在地狱中，当然有上帝公义愤怒的同在，来表明上帝对他们的震怒的惩罚。但是他们没有恩典的同在。只有信徒能享受到上帝恩典和无限慈悲的同在，也能享受到祂权能的荣光和祂的面，正是保罗在这里所强调的。所以我们聚会的时候，我们是迫切恳求主恩典的同在，而不只是一般性护理的同在。

不过，保罗在这里讲的是主的再来。他提到主降临的时候要在圣徒的身上得荣耀，在一切信的人身上，显为稀奇。保罗为此作见证，帖撒罗尼迦信徒也相信了保罗的见证。因此保罗常为信徒祷告，也求神看信徒配得过所蒙的恩召，又用大能成就一切所羡慕的良善，和一切用信心所作的功夫。因此信徒是为着神的呼召、良善和一切的善工而生而活，好叫基督的名在信徒身上得荣耀。而信徒也从基督身上得荣耀，这一切都是照着主的恩典而成全在信徒的身上。

保罗在这里的教导，也给我们很大的提醒。我们要忍耐着在世上过信、望、爱的生活，来活出一切的善行和忍耐来。同时，我们也要知道，将来上帝必会审判一切的不义和邪恶。今天我们在世上尽管受着各样的侮辱、轻看、逼迫，甚至是严厉的伤害与攻击。但是当主和他的使者从天上降临的时候，我们知道，祂会有大审判，也会对那些忍耐的信徒有奖赏。不少人对神的奖赏嗤之以鼻，不要忘了任何一个爸爸都希望他的孩子能重看他的奖赏，因为这奖赏表明了父亲的爱和慈悲。我们不配，但我们也要有乐于接受的心。有时候，乐于接受比分享更难！因为，不少人都愿去分给别人，而很难愿接受。我们作神的儿女，从父母那里得到奖赏，是何等喜乐！其实，弟兄姊妹，最终，这奖赏无非就是与祂相亲相爱的那样一种和美关系，祂的同在不就是最大奖赏吗？愿我们对此醒觉。

我们一起来祷告：“天父上帝，看这世界充满了污浊、攻击和逼迫，但是仰望着主的再来，我们就充满了信心和盼望。也求祢使我们在信、望、爱上都长进，也使我们在各样患难中能知道我们是为神的国受苦，并是配为这国受苦。谢谢祢的拣选、呼召和分别，也求祢继续恩待、保守！以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”