弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们继续灵修《哥林多后书》6章14-18节。

在这一部分经文中，保罗来对哥林多信徒说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。’又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”

保罗在这里呼吁要特别谨慎，弃绝那些属撒但的特别邪恶的不信派。在此处，我们要特别知道哥林多后书的写作背景，就是哥林多教会受到一些所谓超级使徒和假使徒的挑唆和离间，他们如同祸水一样已经祸害了教会。所以，当时有一帮人，他们受到了假使徒的诱惑，以致于跟着来攻击保罗。后来，他们看到保罗写的泪书，就是那封严厉的书信之后，就有一部分人醒悟和悔改，保罗就说要特别宽容对待他们，也要重新来接纳他们。但是，对于假使徒，保罗就非常不客气。我们知道保罗是使徒，他在这里运用使徒的权柄，正如主耶稣来宣判文士法利赛人的七祸一样。

这是带有末世论意义的，非常严厉、非常可怕的宣判。保罗就提到不要跟他们来往，也不要跟他们相配和同负一轭。同负一轭，就是把不同种类的牲畜套在一起，甚至让它们杂交，这个词是比较重的词。在这里它讲的是，信主的与非常邪恶的，有着诡诈目的不信主的立约、联合或认同，这种做法当然是错误的。

根据上下文，这里的不信者，并非指一般不信主的人，而是特指那些在哥林多教会中，特别别有用心继续顽梗不悔改的、攻击保罗的人。而且在这里，保罗也是指跟立约有关，也就是基督徒不能来忘了自己圣洁约民的身份，来跟不信主的有宣誓和立约交往。

我们就看见一方面，在合作的时候不能让不信主的那样一种抵挡上帝的背景、文化、观念来严重影响到信徒。另外一方面，信主的也不能跟不信主的，在比较重要的立约事情上来合作。

所以，这一段经文用到婚约，也是非常有理由的。保罗也特别提到，这一批抵挡他的人，他们已属彼列。“彼列”是撒但的别名，它的意思就是“没有价值”、“邪恶”或“目无法纪”。撒但叫彼列，没有出现在《圣经》其他地方，但在保罗时代的犹太教，却常用这样的称呼。从这里可以看出，撒但与上帝邪恶对抗来毁坏上帝所赐法纪，甚至把这些法纪当成是约束、捆绑，或是当成是一种所谓的宣传和洗脑。

保罗就特别提到，如果跟他们更多交往的话，会引来我们对上帝律法都不尊重。而保罗特别从立约角度来提到上帝选民的尊贵和分别为圣的身份。信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿。“殿”这个词是指至圣所，而不是广义上的圣殿区域和建筑群。上帝在至圣所中，以约柜显示祂的临在。以色列人从来不敢以自己为圣殿，这里保罗却以信徒为至圣所，反映了新约所带来的奇妙事实。因为上帝藉着圣灵，直接住在祂的子民中间。所以，这实在是前所未有的上帝给新约百姓的特权，上帝也愿住在百姓中间，以他们的圣约群体为祂的居所。这是何等荣耀，何等尊贵的事！

基督徒应该知道自己的国王是谁，自己的立约代表是谁？所以，就特别珍惜上帝以如此荣耀的方式，来显现在祂百姓中间的事实。

接下去，保罗就引用了《利未记》26章11-12节，这旧约的应许表明神会居住在祂的子民中间，作为他们忠心顺服的奖赏。而这个应许已经转变为，神会与信靠耶稣基督的人同在的新约事实；林后6章17节又引述《以赛亚书》52章11节，记载上帝吩咐以色列人要离开不信神的巴比伦，并回到应许之地。这些分开的诫命，是吩咐信徒与非信徒不要在重大关键立约的事情上有混杂。

这样的经文，不应该用作鼓励真正的信徒因为无关宏旨的意见而产生分歧和隔阂，也不应该用作完全要信徒和非信徒隔绝，好保持所谓信徒的纯洁，也就是保罗在这里是有他的一个上下文的背景。

6章18节主要引述《撒母耳记下》7章14节，当然也提到不少有关神的同在和善待祂子民的经文。基督徒能否得到神的这些奖赏，要看他们是否与不洁的行为有所分别。

保罗这三处引用，也跟三个应许有密切关联。主说的“我就收纳你们；我要作你们的父；你们要作我的儿女”。这是描述新的约中，对于上帝子民到底意味着什么。保罗将上帝原先对以色列的应许，直接应用到哥林多信徒身上，表明他坚信教会就是上帝的圣约子民。上帝给旧约百姓的应许，因着旧约百姓的悖逆而使这应许事实并没有实现。但是这应许却在新约中得到复兴，也藉着基督完全实现了。所以，保罗把旧约用到新约，表明我们是真正继承了上帝应许的儿女。上帝的应许已经扩展，并应用到上帝所有新约百姓，就是藉着新的约进入上帝的家庭的所有信徒身上。保罗这样的引用，让我们看见旧约到新约同样都是恩典之约。那么，旧约也是指向新约，而新约也是实现了旧约如此美好的应许。

正因为有这样如此重大的圣约观念，神的百姓才更要来注重自己的圣约百姓身份，要特别有一种分别为圣的意识。不要把自己在神的国度里面，在教会中，在神的百姓中间这一系列事实看扁了。乃是特别要靠着神来看自己分别为圣是何等重要；也看上帝在圣约百姓中的工作和应许的实现，对每一个新约百姓来说，是何等要紧。而不应在各样的事上，尤其在重大和立约的事上，反受制于这个不信的世界，甚至都忘了自己的洗礼，连基本圣安息日都忽略了。因为我们知道，圣安息日是立约的记号和凭证，连这样的记号、凭证都遗忘，那实在是太不自重。所以，求神恩典我们，让我们也有这种国度和圣约的意识，能够分别出来为上帝而活！

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着这段宝贵的话语，来提醒我们要有分别，更要知道你已经藉着基督，藉着圣灵，藉着圣道，住在你百姓中间，你百姓已经联络整齐成为一座城，就是上帝之城在人间彰显。愿你特别护理恩待你的百姓，让他们都靠你有分别为圣和为你而活的圣民意识，并能让这圣约的应许，成就在每一个你儿女的生命之中。愿你使你的百姓在重大和立约立誓的事上，不受世俗沾染，也能够向着你醒觉。愿你使你百姓都敬畏你到底，并靠你过圣洁感恩生活，谢谢你如此恩待保守。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”