弟兄姊妹，各位听友，早安！感谢神，给我们恩典和机会来继续灵修《哥林多后书》5章11-21节。

在这部分经文中，保罗就对哥林多信徒说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的。”也就是说保罗认为他在神面前是问心无愧，确实有从神而来的呼召，去传讲神福音的真理。他也盼望这在哥林多信徒的良心深处也是如此显明出来。所以保罗说，我们不是向你们在忙着介绍我们自己，乃是叫你们有机会因着我们有可夸之处，好对那些凭外貌，不凭内心夸口的人有言语可回答。让保罗的敌人引以为豪的，是他们有那种夸夸其谈的本领。他们从其他教会取得的推荐信，以及他们为自己的执事而得到的报酬，还有他们在属灵方面有不少的所谓的神秘体验，这些都是看得见的所谓的“外貌”，也就是它们只是表面的东西而已。

所以保罗就说，他的敌人专注于外在的事，以掩饰他们真正想以敬虔为取利的门路这样的真正动机，也就是他们不过想要掩盖他们想要钱而已。而保罗的内在却是实实在在地因被基督的爱大大地激励。所以，他在神面前也有他自己的神秘体验和癫狂。但是为了造就人，他就宁可多多清醒和谨守，好使人得着益处！

为什么非这样做？愿为人来舍己和约束自己？因基督就是这样来约束和爱每个服侍者的。所以这些服侍者犹如彼得的岳母一样，被主医治了，才能有医治别人和爱别人的动力和能力。

因此基督替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，众人就可以活着为主活。在这里，保罗提到的“众人”百分之百是指着信徒说的，因为这一批人是为替他们死而复活的主而活。

所以，保罗就提醒说，“从今以后不凭着外貌认人了”。这里的“外貌”在原文做“肉体”，它的意思就是不再按着肉体的观念，按着世人的眼光来看人了。也就是世人的眼光认定，好像今世的肉体生命就是一切。因此他们活着就是围绕着怎样让肉体在今生得到最大益处。这一切并不能左右基督徒的世界观。因为他们衡量的标准不是世界，乃是凭着圣灵，按着圣灵。而圣灵也是新约时代的凭据和标记。

所以，正因为保罗在基督里了，所以他也就认定自己是新造的人。“新造的人”，有的翻译成“新的创造”。这表示他们已经在基督里拥有了新时代的特质，也彻底可以有理由来告别旧有世界的生活方式。他们在基督里有重生得救的新生命，也成了新创造。这不表示他们成为一种所谓超级属灵人，而是指他们里边有了基督的生命，也有了重生得救的新生，从而能够来做基督的特使，去劝人与神和好。

这也特别鼓励哥林多的信徒一起来去做这样的工作。因为“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”。保罗指基督是那无罪的一位，神却使他成为罪。这让人想起《以赛亚书》53章所说的那一个没有犯罪的耶和华义仆。毫无疑问，我们可以推断，他的死之所以产生功效，是因为他的生命中没有罪。神的儿子耶稣是无罪的，他受死成为祭牲，为我们的罪接受惩罚，这正是旧约的代赎观念，同样清楚表明基督的死及我们与神和好之间的关联。只有将无罪的基督之死看做为我们的罪献上的赎罪祭，才能清楚表明为什么神不计算他子民的罪，又不至损害他的正直和公义的属性。

基督的死不单让他背负我们的罪，也使我们穿上其义。神在基督里看我们的时候，他看到的是基督的完美已经作为礼物赐给我们了。虽然我们仍要待在这个时代直到完结，面对面见到基督的时候才能变得完美，但是我们的今生已经被转化成神的荣耀的一段旅程，也彰显神在基督里所预定的美意，从而使我们有这样荣美的劝人与神和好的服侍。

在这一段特别宝贵的经文中，保罗他特别突出福音的中心地位，及提到和好执事这样服侍焦点之所在。这也正是我们当代我们信仰生活的弱点，我们常常忽略了处于天堂和地狱中间的正是我们所赖以得信得生的福音。而福音在当代的文化中是非常被弱化的。

而保罗提到他有两个推动，使他来为着主大大传扬福音：第一个推动就是主是可畏的，因为真有地狱，真有审判；第二，因为基督确实是拯救，上帝在基督里给人开了又真又活的路。所以这两方面就成为对保罗强有力的推动。这样的推动在过去的传道人和信徒中间也是非常有力量的。但是今天我们已经很少有这样的标语说“回头，否则被焚烧！”这是我们在美国常看到的路边的标语。这种标语在今天我们是很难来在我们处境中看到了。我们也觉得我们需要的不是与神和好，乃是让一个自卑的忧伤的破碎自我与一个高尚美好自信的自我和好！

所以，在我们的文化中没有天堂，没有地狱，实际上我们也很难真正提供善恶是非。因为把天堂地狱和神抹除了，人一切都可以做！所以神的审判，神的地狱，并不是强迫人悔改的工具，乃是上帝公义，对罪发怒的一个必然结果。所以正因为我们今天这样信息的弱化，我们也很难理解保罗这样一种为了主，为了基督的爱而如此舍生忘死传扬福音的心志之所在。我们也可以在像司布真、爱德华玆这样的传道人中看到他们跟保罗同样的负担。

司布真在思想《诗篇》7章12节的警告的时候，就特别的有一段话。7篇12节是这样说的：“若有人不回头，他的刀必磨快”，就是神的刀必磨快。我们今天都不愿意这么讲。司布真说：如果人不回头，神必须磨利他的刀，惩罚这些人！这正是《圣经》里的信息。如果罪人不回头，神就会磨利他的刀。神的确有一把刀，因着人的罪而来惩罚人。这个邪恶的时代努力要拿走神公义的刀，他们极力向自己证明神会清除罪，但绝不会惩罚邪恶过犯和罪。但是我们知道这是真实的，就是神他一定会惩罚恶人。

再往前，我们知道爱德华玆在1741年7月8日讲道中有这样一篇的讲章。爱德华玆这样讲：

“在地狱的炕上，神把你抓住。就好像人抓住一只蜘蛛，或某种令人讨厌的昆虫放在火上面一样，他厌恶你，也被你惹得十分愤怒。他的愤怒好像烈火一般向你烧过来。他眼中的你毫无价值，只配被投进火中。他双眼是那么纯洁，无法看你一眼。在他眼中，你比他眼中最毒的蛇更讨厌一万倍。你得罪神的程度过于一个顽梗的叛徒再三得罪他的国君。你随时都会被丢进火中，但完全是因为他的手抓住你，你才不致于被丢进去。昨晚你没有去到地狱。你闭上眼睛睡觉后得以再次醒来，完全是因为神！你今早醒来后没有掉进地狱，是因为神的手抓住你，没有其他原因！你现在坐在神的家，抱着有罪邪恶的态度，参加祂庄严的崇拜，使神纯洁的双眼愤怒，却也没有进地狱，这没有别的原因，是的，在这一刻你没有堕进地狱，并没有任何其他原因。罪人啊，想一想你身处多么可怕的危险处境。神的手抓着你，下面是一个愤怒的大火炉。神被激怒，而那愤怒正是针对你，正如针对很多在地狱被定罪的人一样。你只是命悬一线，神愤怒的火焰在那条线的周围蹿动，随时会烧着它，把它烧断。你无意找一个中保，你不能够凭你自己来阻挡愤怒的火焰。你不能凭你自己，凭你做过的事，凭你能做的事，去让神饶你一秒钟！”

所以，藉着爱德华玆的讲章，我们可以说，正因为有审判的可畏，福音的盼望才被点燃，发出神圣光芒。神不但在他的愤怒中审判世界，也把他的审判倾倒在他自己儿子身上，藉以使世界和他和好。我们百分之百有罪，但是我们也百分之百可以靠着耶稣基督来得救！

所以福音在成为福音之前，必须成为祸音！也必须让人知道神是可畏的，从而也知道基督的爱是可以激励我们，让我们来深入宣讲，靠着主的恩典。所以保罗他被身为审判官的基督和身为救主的基督这双重的基督的身份所推动。因此，他替基督求人与神和好。这真是何等激动人心。

诸位听友，也但愿感动保罗的灵加倍感动你！

我们一起来祷告：“天父，谢谢你让我们来透视和批判今天这样一个只为今生只为肉体而活的时代，也谢谢你让我们看见基督教界对福音弱化的可怕景象。求你使我们知道主是可畏的，也知道主是唯一的路和拯救，从而使我们能够为人谨守来大有胆量传讲福音。在一个醉生梦死的时代，人们只想着为欢几何，所以就及时享乐。但是你的仆人却愿意来被你激励，因为基督的爱果然激励你的仆人和你的百姓。愿你来动工，让世人都能够转回，不再为自己活，乃为替他们死而复活有着这样的盼望有可能成为他们的主而活。愿你也必然使这事成就，也真正地使主不只是成为我们的主，也成为所有愿意信靠的人的主。愿你自己动工，带领，赐福。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”