弟兄姐妹，各位听友，早安！今天我们读《哥林多后书》第11章。

保罗在这一章用了一种非常高明的反讽法。他特别让哥林多的信徒来将心比心，特别站在保罗的角度思考一下。保罗也来使用一种方法，就是藉着他自己跟那些“超级使徒”来比，好让他们能有所警醒。他绝不是同意超级使徒的方法和说法，而是藉着哥林多他们的这一方式，来陪他们走一走，然后再提醒他们有所警醒。

保罗在这里就提到说，仿佛他要像愚妄人一样自夸，其实他本心并不希望给人的感觉是要进行这样的自夸。为什么？因为保罗为哥林多教会这么着急，是因为他有神那样的心怀。保罗在意的是哥林多教会灵里的贞洁，他把哥林多教会许配给一个丈夫，也就是把他们如同贞洁的童女给了基督。因此他们的心就不再偏于邪，不要失去向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

在这里我们看见保罗用婚姻比喻，特别来提到哥林多教会已经在灵里属于基督了，属于他们的主人了。就像一个童女已经许配给丈夫，因此应该持守她的贞洁，直到正式立婚约同房的时候，夫妻成为一体那样。所以，在经文中暗示婚前的贞洁是非常重要的。保罗也是非常看重这一点。不过保罗的重点是提醒他们灵里边要有纯洁合一之心。

这些假使徒，他们其实是来传另一个耶稣，不是保罗所传的。他们是要让哥林多人另受一个灵，不是他们所受的，或是另一个福音，不是哥林多教会已得过的。保罗说你们容让他也就罢了，这边我们的中文和合本翻译得不好，它的原文的意思是“你们竟然容让他到这个地步！”这批人，已经讲另外一个福音了，你们竟都如此容让他！

保罗就说，我一点不在那些“最大的使徒”以下。“最大的使徒”翻译得不好，在原文中它的意思是我一点不在那些“超级使徒”以下。也就是这批使徒，所谓的使徒，其实就是假使徒，他们自己从耶路撒冷来了，自称是超级使徒。跟保罗比，他们说他们才是更大、更超级的使徒。他们攻击保罗，说保罗言语平凡普通，只是一个非常寻常的小人物，所以不能听保罗的。

今天这些超级使徒所传的耶稣、福音及关于圣灵的教导到底是什么？我们大概可以从上下文看到，这些超级使徒是犹太人，他们以自己犹太民族的背景为光荣。他们也经常自夸，贬低保罗，认为保罗太平凡普通。所以他们说，我们传的耶稣才是超凡卓越、尊贵荣耀，而且是行神迹奇事的，而不是像保罗天天传讲失败的、受苦、被钉十字架的耶稣。

这些人，这些“超级使徒”，特别重视异象和神迹，因此他们对圣灵的教导集中在行神迹奇事，这样神秘体验方面。他们带来了教会的混乱，不但如此，这些超级使徒的教导已经使哥林多教会纷争。而教会容纳犯罪者背里肆意抨击保罗，以致保罗不得不大大关注，并且采取行动处理。所以保罗就不客气地说他并不在那些超级使徒之下。而他传讲十字架，只不过按他们的标准似乎不好，但实际上他所传讲的才是真实的，因为他已经在凡事上向众人显明出来。

而这些超级使徒也攻击保罗说，你看保罗是一个没有婚姻、也没有人要嫁给他的人；又是到处没有人供给他需要，以至于他到哥林多来的时候，一边自己织帐篷，一边也没人供应他，所以就说明保罗是一个被神弃绝的人。

保罗就为这来辩护，说我到哥林多是白白传福音给你们，自居卑微，又伸手用自己的工作养活自己，让你们在基督里得到高升。难道这也成为我亏负你们、犯罪的一个证明吗？也成了我反而是对不起你们的一个表现吗？

所以保罗就说，其实是马其顿的教会，他们供应给我，把你们应该给我的补足了。保罗说他自己向来凡事谨守，不料却成为哥林多人攻击、怀疑的一个理由。而这些人白吃白喝，伸手要钱，反成了他们是超级使徒的理由。因此保罗是指着神来起誓，为什么你们这样呢？是因为我不爱你们吗？只有神知道。所以保罗起誓在神面前，在哥林多教会面前说为他们好，来造就哥林多的信徒。

保罗就说，现在所作的，后来还要作，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。这里的翻译也还是不太准确，它准确的翻译应该是把后边放前边。就说这些超级使徒，他们夸耀是使徒，以致他们说我们一点不比保罗差，他们是有这样的夸耀。但是保罗要堵住他们的好方法就是：我就是坚持在哥林多让人不花钱得福音，以致到最终显明我来不是为了赚钱，叫超级使徒的愚妄显明出来。因为最终大家会分辨这些超级使徒是为了钱才来的。如果保罗一直向哥林多人这样做，就把他们的机会彻底给堵住了，也让他们没有办法再来教会夸耀。所以保罗就深入来为主作见证。

所以保罗来给他们下结论：那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的的差役，也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。所以保罗是要让人关注他们的结局，也关注他们生活的见证，以及留心他们的举止。所以保罗的这种苦口婆心，更显出基督真仆人的风范和心态，以及从神而来的见证。

接下去，保罗就说，你们不要把我当愚妄的。你们即使是把我当作愚妄的，仿佛我要跟他们比较和自夸，仿佛照着世俗的标准，也不要以为我是照着世俗的标准。在17节，保罗说：我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸。这一段我们翻译的不太明确。保罗的意思是：我说的话，仿佛是像愚妄人一样来夸耀各人的领受，仿佛不是指着主来说，乃是在愚妄人那一方面说。

这样的一种说话方式，保罗的意思是，任何人的自夸，各人的领受，其实都是从主来的，都是主给的。因此就这样来说我们没有什么好离开主来夸耀的。也就是这些超级使徒，他们夸耀自己，仿佛自己的这些背景都是他们自己创造的一样。所以保罗说不是自己没有主的感动，而是说他似乎这种带着愚妄人的自夸，是要让哥林多人反省和明白过来。也就是，这些超级使徒说自己是希伯来人，是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，是基督的仆人。那保罗说，你们就那么容易受骗吗？难道我不是希伯来人，不是以色列人，不是亚伯拉罕的后裔，不是基督的仆人吗？所以保罗就在这里把他自己跟超级使徒对比，因为他们的背景认为他们是超级使徒。其实这些背景保罗早就有了，但何必要用这些背景来夸耀呢？因为夸耀这些背景本质上不是指着主来说、来做。因为所有这些都是主给的，没有什么可夸耀的。所以，保罗就以此来提醒他们。

因此我们看到解经家一般谈到这边认为说，23节上半节是保罗这样的一个跟超级使徒的对比就结束了。那么23节下半节保罗就特别提到自己作基督真仆人的最重要的特点。那最重要的特点是什么呢？就是为着主的旨意来受苦蒙羞，借此再度强调基督被钉十字架的能力，借此把从死里复活的真理，上帝手的解救展示出来。耶稣基督的能力和荣耀，透过他的受苦，在圣灵里大大运行，为人所经历、所体认。

透过这段描写，我们看见原来《使徒行传》描写保罗的事迹是非常少的。在这里，保罗的受苦经历这么多，多受劳苦，多下监牢，多受鞭打，多次冒险。被犹太人鞭打五次，每次三十九下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了外面的事，保罗还为众教会挂心的事，天天压在他身上。有谁软弱保罗不软弱呢？有谁跌倒保罗不焦急呢？因此保罗说，我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事，因为上帝的能力，是在人的软弱上显得完全。

最后保罗提到，他在大马士革城里边被人用筐子，给缒下去，脱离亚哩达王的手。他为什么要把前面的事放在后面说？就是要在后边表明在各样危险中，主都伸手解救了他。因此他被人用筐子缒下去并不是失败，乃是上帝在困境中解救的荣耀彰显，又是基督死里复活的真相在保罗的生命中的具体体现。所以，藉着这一段话我们就看见，每一个服事的人，常常会受委屈，受痛苦，也常常会有各种各样的毁谤和诋毁，但主知道谁是属祂的人。也知道我们是否真有他给的印证。

我们一起祷告：”天父，谢谢你藉着《哥林多后书》11章，让我们看见所谓的超级使徒跟基督的真仆人的对照是何等鲜明。愿你感动保罗的灵也加倍感动我们，我们愿意为了主而愿意受苦和忍受羞辱，也但愿主的旨意和死里复活的大能彰显在我们的生命之中。愿你旨意成就。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！“