弟兄姊妹，各位听友，早安！感谢神让我们来开始灵修《哥林多后书》！

如果说《加拉太书》是保罗感情最激烈的一封书信，那么《哥林多后书》就是保罗感情最浓烈的一封书信。在这一封感情真挚的书信中，我们看见上帝慈悲怜悯的心怀和如何以真理来圣化每位基督徒情操的心意。藉着这封信，但愿我们能以基督的心为心，这的确是在保罗书信中基督之心最坦诚流露的书信。

我们知道在《哥林多前书》大概一年之后，保罗于主后55年左右写了《哥林多后书》。保罗在主后51到52年于哥林多成立了教会，就回到安提阿去结束了第二次宣教旅程。在第三次宣教旅程中，保罗前往以弗所，在当地停了三年之久进行布道和神学培训。保罗在以弗所期间，遇到了困难的哥林多教会来找他，保罗就在《哥林多前书》回答了不少问题。

之后，保罗知道哥林多教会的问题，并没根本解决。因此离开以弗所前往哥林多，短暂停留后就回到以弗所，这是保罗在最初于哥林多停留18个月后首次拜访当地。不过我们从书信得知，这趟行程并不愉快，保罗甚至以“忧愁”来形容（参林后2:1)。虽然《使徒行传》没有记载保罗再访哥林多，但他在《哥林多后书》表示他计划第三次前往哥林多。

我们不清楚为什么第二次拜访哥林多让保罗感到忧愁，但很明显，有一个或一个以上的哥林多信徒反対或严重冒犯了保罗。但保罗毕竟有着为父的心肠，没有和他们计较，反而含着眼泪离开了哥林多教会，他相信圣灵会进一步动工。保罗不是凭着血气当即解决问题，也不是由着别人血气发作，而是暂时避开，给对方和自己冷静和祷告的机会，这给我们多好的提醒。伤害人只需要一秒钟就足够，但爱一个人一辈子都不够。

所以，保罗在那次忧愁之旅后，就给哥林多教会写了一封措辞严厉的“泪书”，这封信已经失传了，它也并没有收入《圣经》的正典，因为我们相信圣灵知道哪一封信才是真正地被圣灵所感动拣选百分之百能够值得进入到正典。所以在那封泪书中，保罗就警告若是他们顽梗悖逆到底的话，必会有神严厉的审判。

这期间哥林多信徒他们确实在圣灵工作下有了令人欣慰的转折，所以保罗就在考虑要第三次前往哥林多教会。保罗先派提多走海路送上“泪书”，而他自己则走行程比较远的陆地，途径特罗亚和马其顿。保罗并不知道哥林多教会会如何看待提多和他送上的信，因此，当保罗从以弗所前往特罗亚的时候，他为哥林多教会感到非常担心。虽然他在特罗亚有机会大力传扬福音，但是他心里却十分牵挂。于是保罗离开特罗亚，前往马其顿，也就是到了欧洲。他可能计划拜访腓立比教会，希望与提多会合。他终于与提多会合，也得知哥林多信徒真心悔改，并且对他充满了盼望、忠心和热情（参林后7:6-15)。

这样的消息让保罗非常惊喜，所以保罗在马其顿就写成了《哥林多后书》，感谢哥林多信徒的悔改和再次委身于他，关键不是委身于他，乃是委身他所代表的基督的权柄和真理。他就写信鼓励他们完成捐助贫穷的耶路撒冷基督徒的筹款工作，又反驳那些挑战他权柄和诚信的哥林多假使徒，也为自己的侍奉作出了强有力的辩护。

后来，保罗终于到达哥林多，在那里停留了三个月之久(参徒20:2-3)。随后他前往耶路撒冷，送上多个教会帮助当地贫穷基督徒的捐款。也完成了如此神圣和伟大的历史使命。也跟哥林多教会有一段在主里极深情谊的佳话。

在这封信中，保罗有几个重要的目的：

第一，教会来了一些所谓的“超级使徒”。这些人或者这个人自命不凡、自吹自擂，自诩是最大的使徒，可以说是仗势欺人。他们用言语攻击和指控保罗，贬低保罗的地位，削弱保罗在教会的影响。教会内似乎有一些人受到他们或者他的唆使，产生了反对保罗的情绪。因此保罗就在信中指出，自夸是不合宜的，而且教导教会怎样分辨真假使徒。

第二，跟前一封“泪书”中严厉的教导相比，保罗就提醒对于那些已经被教会惩戒了的人，就不要惩罚过重，以免他们沉沦，所以教会也要赦免和安慰人。

第三，保罗解释，他改变探访教会的计划并写了那封“泪书”的原因。

第四，保罗为一些被教会看为软弱和谦卑的行为自辩，并表示他的属灵地位，绝不在那些自命为是“超级使徒”的人以下。

第五，当哥林多教会看过严厉的信，也就是“泪书”和见过提多后，便对保罗改变了看法，并产生了顺服保罗的心，对他极其热情，所以保罗写了这封信来特别在爱中有回应。

第六，保罗鼓励教会预备金钱奉献，藉以帮助耶路撒冷教会。

第七，保罗提到他准备第三次去访问哥林多教会。

所以，保罗在这封书信中，有多样的目的，也涵盖了多样的主题。

不过，我们在《哥林多后书》第1章应该能看到保罗一个主要的辩护还是比较清楚，这也关乎整个哥林多书信的一个主旨。这样的辩护是什么呢？就是使徒保罗的生活、侍奉和所传福音的信息，诠释了患难与圣灵能力之间的关系。

反对保罗的人，质疑保罗为耶路撒冷基督徒募捐的动机，也质疑他个人的胆量。他们认为保罗作为被圣灵充满，是复活的基督所拣选的使徒，是不应该遭受这么多的患难。

保罗就辩解提醒他们说，作为使徒，他的软弱正好可以用来安慰别的信徒。因为他在患难中得到了安慰，他也可以去安慰同样遭遇患难的人，并且也可以使世人认识透过基督所彰显的上帝。因为我们的上帝不只是透过全知全能的荣耀显现在我们的生命中，很多时候，他是透过在苦弱病痛中的同在，显明他如何安慰和以温柔的力量来承载苦难。

保罗遭受的患难体现了基督的十字架内涵，他在逆境中凭着感恩和知足的心忍耐到底，彰显了圣灵复活的大能。保罗作为使徒遭受患难，正是上帝藉此来彰显他荣耀的方法！

这点对我们每一个人都有极大的提醒。因为我们对十字架救赎和复活的看法，常常是非常肤浅和教条。从而忽略了我们每天都藉着为主的旨意背负十字架，在各种困境中，经历主在困境中的安慰，这就等于是我们来体验主复活的大能在我们身上的彰显。所以上帝的真理是实实在在的，是可以又真又活去经历的。

因此，保罗认为哥林多信徒若接纳他是使徒的身份，就表明他们也接纳了基督钉十字架并他死里复活的真理，二者是紧密相连的；他们拒绝保罗和他宣讲的信息，就是拒绝接纳基督自己，也拒绝接纳钉十字架和死里复活的真理。所以，保罗的信心、侍奉和生活态度是整体。正是如此，《哥林多后书》就成为保罗如此准确地从精神上诠释十字架和死里复活关系的一封重要书信，也是让我们透过这封书信来理解在患难中如何经历圣灵的大能和安慰的一封书信。

透过《哥林多后书》第一章，我们也由衷地来说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。“（林后1:4-5)保罗这样的宣告，也正是上帝对我们每一个人如此荣美的应许和劝告！

保罗宣告之后也提醒他为什么延期访问哥林多，恰恰不是因为他口是心非，出于情欲，乃是凡事都出于神的美意和对教会的造就。因此保罗很郑重地说：“我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。”（林后上23)由此，我们就看见保罗是特别地在神面前来起誓，希望说服哥林多人相信他是信实的，正如他背后的神是信实的。他如同在说：如果我说的并非事实，求神取去我的生命！

保罗希望给哥林多一个机会，让他们在到访之前悔改，这是他在前往马其顿前没有回到哥林多的原因。而并非是因为他受世俗原因影响而摇摆或懦弱，乃是为了凡事造就他们！

所以，那一位在基督里膏抹我们的神，也用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。神不是以油乃是以圣灵膏抹信徒，确认他们在不同事工和服侍上的岗位，并且给他们赐下能力。而上帝盖印，也标志着神的权柄，也保证获得神的引导和保护。神并非以蜡或泥造的印给信徒盖印，而是以圣灵借着注入对基督的信心，使信徒能够刚强壮胆。由于这样的印是圣灵在内心工作的成果，所以保罗是以与神真正灵里的交往作为基督徒行事为人刚强壮胆的依托。也但愿我们能够有这样的经历和圣灵的明证！

我们一起来祷告：“天父，我们不是仗着我们的健康、能力、成功来夸耀，乃是我们在患难中，你也与我们在患难中，使我们得安慰，从而让我们有圣灵的印证，能够传讲那合乎真理的大道。愿你来引导我们、成全我们、更新我们，正如你引导恩待了你的仆人保罗一样！愿你赐福保守，使我们真正理解十字架和死里复活的真理，并从圣灵得安慰。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”