弟兄姊妹、各位听友，早安！今天我们灵修《哥林多前书》第7章25-40节，这是我们第三次灵修《哥林多前书》第7章。

这一次读《哥林多前书》第7章，是我读过的至今以来所有前面解读的经文中，最让我感到温暖的一章，也是最让我后悔的一章！为什么这么说呢？因为目前有关我们的欲望、婚姻的事情是非常复杂的，如果我10年前能读懂这章的话，就觉得我会少犯很多很多错误。所以我非常珍惜，在这里能跟大家交流的机会。也很盼着把我所査考的各种各样最新的査经资料，来与诸位分享。前边的“圣道在我心”系列，我承认我参考了大量的査经资料，都是参考目前我能接触到的最新的査经资料，而且很多査经资料的见解是真回到《圣经》本身。

《哥林多前书》第7章是非常复杂的，而主耶稣在世上有关婚姻方面明确的教导，在面对很多复杂情况的时候并没有。因此保罗就特别来学会怎样把上帝永恒不变的真理，用在特殊的各种各样的处境中。这就使我们看到，保罗的运用，尽管是使徒本人的建议，但是因为圣灵特别护理和使用了他的建议，对我们来说也成为上帝永恒不变的真道。对我们，依然是神新鲜而万古不变的真理！这之所以“新”就在于，我们每天都能够来品尝到，神藉着话语所给我们丰盛的恩典，因为他的恩典每早晨都是新的。

在《哥林多前书》第7章25-40节，保罗特别提到，怎么来看待独身这个问题。这批独身的人，到底是怎么回事？我们从下文可以看到，保罗凭着神给的感动，他认为哥林多教会马上要面临非常大的逼迫或者非常艰难的局势。面对这样一个非同寻常艰难的局势，保罗甚至认为不结婚比结婚要好。当然，不结婚的人中，有一些可能有独身的恩赐，也就是性欲对他们来说不是特别困扰，他们能靠着神来抵挡这方面的试探，而不至于在这方面犯罪。而另一方面，有人如果特别领受了一一的确马上就是一个特别困难的景况，因此在这样一个特别困难的景况中，自己也领受了最好不要在这样的时机结婚，保罗也认为，这样的领受是合宜和可取的。

这给我们非常深的感动，因为我们不得不承认，面对着特别艰难局势，一个人有了妻子、孩子的确有很多挂虑。“挂虑”这个词并不是贬义词。保罗的意思是，你必须去尽责任，必须去养活你全家，必须让他们吃好喝好。当你为了很多事挂虑的时候，你就容易软弱！所以，弟兄姊妹，如果你看王明道的传记，王明道那么坚定不屈，面对日本人都能承受得下来，但后来在1949年之后，他为什么会软弱了呢？不就是因为他想到自己的妻子和儿女吗？这就使得在那个时候，他一下子就软弱了。当然，尽管为这样的事，他还是认罪悔改了。但我们不得不看到，在上个世纪50年代，各种艰难局势来到的时候，的的确确是天主教的神父，他们变节、放弃信仰的少，而新教的牧者在这个方面确确实实没能作出更好见证；一些结过婚的姊妹，确实没有没结过婚的修女，更能够持守住她的信仰。

所以在这里，在一种具体的形势之下，保罗是非常接地气的。他深深知道人性是怎么回事。不少时候，我们对人性缺少基本的常识，我们觉得拿着一个意见一一除了淫乱的事，绝对不可以离婚——就可以包治百病。其实这个世界，是非常复杂的，比如说，家暴的事情在婚姻中非常严重了，那怎么办呢？所以在我通读《圣经》的基础上，觉得如果发生了严重的家暴事件，应该来向教会寻求帮助，也可以在牧者介入进行《圣经》辅导的情况下，在教会的监督下，实行分居。甚至如果双方都有同样信仰的教会，他们可以选择在不同的堂点来聚会。因为整个人性和婚姻面对的局势，太过于复杂，所以我们现在千万不要把这事轻看。

还有不少教会，姊妹比弟兄多，而主又要求信与不信不能同负一轭。面对这种情况到底怎么做呢？不少人对此漠不关心，但是我常常为此来祷告。我们应该真正传讲真理的大道，而不要老是讲那种吸引女性的信息，使我们的基督教变得越来越阴柔。另一方面，我们也应该大力向男性来广传福音，当然也应该向女性广传福音，但我们可以更积极主动一些向男性传。另外，我们也应该教会间有更多联谊。在我们相同信仰背景的前提下，制造更多机会，让还没有结婚的单身肢体，有更多机会来交流，免得落入更大试探。还有，我也觉得弟兄姊妹应该更加积极主动一些。当然，我们绝对不鼓励说，你在网上随便认识一个，他说他信主了，你就跟他结婚。我的意思是，如果父母强迫你去相亲，你是可以去和他见面，然后建议他来参加我们的福音茶话会，来听道，而先不要发展婚恋方面的关系，也可以藉着这个途径，让他来听听道。等他在信仰方面，有了抉择和回应，然后再开始，也并未迟。

我们看见在处理各种各样事的时候，我们不要过于“属灵的高调”，而忽略了我们内在深处，那种正当的需要和愿望。所以保罗在这里用了一个词——“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”——“随意”在希腊文就是“thelo”，这个词就表明，我们内在深处的那种有关性方面的吸引是重要的，《圣经》没有把这方面的需要给抹杀掉。因此各位年龄已经不小的弟兄姊妹，当牧者不断地提醒你们要去参加“江南有约”这样的活动，为什么大家常置若罔闻呢？有时候我就真是替大家着急。因为我们要正视这一点，然后也应该靠着主的恩典来有所安排。某种情况下，缘分就是给爱提供机会，就是神缘人分，尽人力听神命。

透过这一段，保罗建议暂时不要结婚，是指着当时的这种特殊和艰难的局势说的，有时候生命中的逆境恶劣到一个地步，人最好还是不要结婚。当然那个人也许拥有属灵的恩赐，能抵挡性欲的试探，也许他真认为局势真艰难，这种末世论的情怀非常突出。不过有了妻子就不要摆脱，或者你已经被约束，两个人已经订婚了，就不要非得要求离开解除婚约。虽然延迟婚姻至危机结束也许是明智的，但保罗并不坚持这样的做法。事实上即使在困难中，保罗仍鼓励年长的女子结婚，可能是担心如果困难时期持续太长，她们就过了生孩子的年龄。保罗提到结婚会在艰难局势中承受更多苦难，基督徒必须爱惜光阴，做决定的时候有一种末世迫切感。这当然一方面是指着哥林多的特殊情景说的，另一方面也是对每一个基督徒的提醒，只有心怀着永恒的国度，知道主耶稣随时要来，我们才不会被眼前的困难所压倒。

保罗也提出在困难时期婚姻的关系，有可能会加重一个人的负担。所以一个已婚男子的责任，应该是比较重要，他也应该想着怎样照顾好家庭。保罗也提到一般的未婚女子和特别有身份的女子，比如说他们已经订婚的，或者有了独身恩赐的，这个时候保罗也是给他们有特别指导。在困难时期，已婚妇女容易受家庭和丈夫的事情所困扰，跟其他人一样，她们的忧虑会影响她们与神的关系和从神而来的使命。而保罗也特别提到未婚的受书人，他们结婚也可以减轻他们在某些时候性欲方面或者其他方面的困扰，那因此如果他自己还是特别有感动要结婚，保罗也欣然的同意。

接下去，我们的中文和合本就提到说：“倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。”这一段我们在新译本里面翻译得更合乎它的原文：“如果有人认为是亏待了自己的女朋友，她也过了结婚的年龄，而他觉得应当结婚，他就可以照着自己的意思去作，这不是犯罪；他们应该结婚。但如果他心里坚决，没有甚么不得已的原因，又可以控制自己的意志，决心让女朋友持守独身；这样作也是好的。所以，那跟自己的女朋友结婚的，做得好，那不结婚的，做得更好。”从上下文来看，保罗是在讲男人怎么样，女人怎么样，更通畅一些。所以我也更倾向于根据原文的新译本翻译。

保罗在这里讲的是什么事呢？就是说两个人或许是从小就定了婚约，类似于娃娃亲，但是后来他们又领受了独身恩赐，双方都有独身感动；或者他们都认为局势艰难，都有这个感动，那应该延迟他们婚期，或者不结婚了，可不可以呢？保罗说可以。如果他们有感动要结婚也可以。因此后面也说丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，她就可以自由地嫁给她愿意嫁的人。这个“愿意”是指两个人愿意在一起有性冲动的那种需要，所以保罗是非常尊重我们的欲望，也愿意让我们靠着神恩典来特别有我们个别领受。但无论如何我们都看见神恩待、怜悯我们，也把我们造成在各种欲望困境中，可以靠着他过圣洁、感恩生活的人。无论哪种情况，都不会让你过次等生活。所以各位单身的姊妹，不要认为自己是不属灵的，你靠着神都可以过感恩圣洁的生活！

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着《哥林多前书》第7章，给我们这么美好的教导，温暖我们的心，你的恩典每天都是新的，愿你也以这样的讲解去帮助更多人，让我们能够靠着你来正视我们在你面前的正当欲望，并靠着主被更新！祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”