弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修哥林多前书第3章1到4节。中文和合本《圣经》上是这样说的：

【弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？】

这段经文对我们来说非常重要。因为在中国教会我们非常熟悉学园传道会，他们用了广为人知的图形、图解来说明属血气的、属肉体的和属灵的这三者的分别，所以不少人就接受了这样的观念。学园传道会就说：属血气的就是他们还不信主，他们的生命中没有基督的十字架，坐在生命宝座上的是他们自我。属肉体的就是他们让十字架进入了生命的圈子，进入了他们的心，但是自我仍然坐在宝座上，十字架是在心里面，但是却在宝座下面。而属灵的基督徒就是以十字架为他生命的中心，十字架在他心里面也在宝座上，自我不再做主了。

（这是学园传道会给出的划分，然而并不符合圣经。）

这几幅图就是他们自以为根据保罗在哥林多前书第3章这样的讲解而划分的。这对我们有很大的误导，所以今天我们就回到这四节经文，特别来看一下保罗到底在说什么。

弟兄姊妹千万要明白，我们的任何感动必须是在圣经正确的理解基础上。千千万万不要圣经还没有读懂就忙着去有那么多激动人心的感受，这样对我们没有更深的灵里建造。

在这一段中，保罗为了要论证1章17节说基督差遣他是为传福音，不是用所谓的高言大志，保罗用上了1章18节到2章16节的详尽篇幅来做说明，可见以上这番话即使不是这卷书要传讲的主要信息，也是保罗内心由衷的感受，所以他就此说了很多。不过对他的读者来说，很容易忽略了保罗写信是要解决他们的根本问题，也就是1章10到17节提到的结党纷争的问题，所以我们说在这里保罗要言归正传。

保罗就说因着哥林多教会发生了这样的结党纷争，其实是暴露了他们的生命问题。保罗的这种眼光是比较敏锐的，不少时候我们就觉得很多事情就事论事就行了，就不需要再说太多。但是保罗就不是这样，他就特别来给他们一个属灵诊断。所以保罗是伟大的属灵医生，他不只是就现象谈现象，而是就现象谈本质。

在这里保罗给他们做了重要的两个诊断：第一就是他们仍然是属肉体的；第二就说他们是属灵上的婴孩。这两个诊断尽管用了不同意象，但是都指他们非常不成熟。保罗先称呼他们，然后再指出他们是“属肉体的”基督徒，如此就使得他的指责变得无可逃遁。在这里大家就说，保罗怎么会说他们是“属肉体的”基督徒呢？

请你注意啊：我们认为的“保罗认为哥林多信徒是‘属肉体的基督徒’”是我们加上的一个理解。保罗在原文中是说把你们当作是属肉体的和在基督里为婴孩的。我们中文和合本是把这两者中间加上一个“、”，这样我们就理解成保罗的意思是：你们是属肉体的基督徒和为婴孩的基督徒。所以弟兄姊妹，仔细回到《圣经》去看，保罗是在讲他们：我把你们当作是属肉体的，也当作是基督里为婴孩的。因此，这是两个意象。

保罗他本意上并没有说有一种基督徒是属肉体的基督徒，因为保罗前面讲得非常清楚，他说属灵的人才能明白属灵的事。一个真正的属乎圣灵的人才是基督徒，而基督徒也一定是属乎圣灵的。而这个地方“属肉体的”很明确就是指他们还没有信主。因此我们给出的这三类的划分，所谓的属血气的和属肉体的还有属灵的，这三种划分其实并不是保罗他本来的意思，只是我们把我们的意思读进了《圣经》，而没把《圣经》本来的意思给读出来。

保罗为什么说哥林多信徒是属肉体而非属灵的？答案就是他们就身份和地位上已经是属灵的人，可是在实际行为上却过着一个仿佛圣灵并不存在，与教外没有受过圣灵的人完全一样的生活。他们这样的结党纷争就使得保罗说：“你们跟外邦人还有什么区别呢？”所以，保罗说在他与哥林多信徒接触相处、彼此交谈的时候，他没有办法以与他面对面交谈的人为属灵的人来看待。他不能勉强自己，使自己相信对方是属灵的。你注意，这是保罗就这个行为方式说你这种行为方式就跟不信主一样。

比如说我们的孩子说谎打架，我们也会这么说他们，说：孩子你这种行为方式和那些不信主的人有什么区别呢？所以这是保罗期待他们有一个真正基督徒的身份的意识，这是保罗主观感受。很多时候，当我们弟兄姊妹行事为人的时候，我们每时每刻都像基督徒吗？不少时候我们也并不像基督徒，如果我们也酗酒，也抽烟，也在这个世界上争名逐利，我们就不像基督徒。当然，保罗也会说，怎么看着你和没有信主一样！

在保罗的心目中，基督徒代表着一种身份的觉醒，代表着一种尊严的地位，它并不只是一套很僵硬的教条和教义。也就是你的信仰需要活出来，千万不要只把信仰抽象成一种公式和行为模式。因此，我们需要有真正的身份转换、地位转换和生命的重建，我们的生活和行为上真正流露出基督的馨香，而不是有一丁点伪善，因为保罗说在伪善和恶上不要有一丁点掺杂。

真正皈依基督，某种程度上它不是自然而然的事情，它必须有刻意的觉醒与操练。每天你要多多亲近《圣经》，多多来在圣灵中祷告，要不，一放松，马上就回到属肉体的，也就是不信人的行为模式中，而不是说马上就失落了救恩。所以，我们与主的关系必须更新，时时更新，也能够在主里面，被主引领。主耶稣不是说“好树不能结坏果子。”吗？我们结的果子就看出我们是不是有好树的素质。

当然，我们基督徒不是只是为了追求超凡入圣的人格，我们也不是一种道德哲学。但是圣灵的大能在一个人的心中激荡，它能够一点变化都没有吗？这也是不可能。所以保罗说：“你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1)我们的所作所为能够反映出我们信奉的主的性格和品性，要是我们真的以主基督为主，我们应该像主基督那样流露出真善美爱的性情，也能够在各样的事上举手投足之间都能够有基督光明的、美善的那一面流露。

保罗看到哥林多信徒有嫉妒纷争，因此他说：“你们是属乎肉体。”接下去，保罗是怎样解释属乎肉体呢？请你仔细看——是照着世人的样子行。也就是保罗在这里非常明确给我们解释属乎肉体就是照着世人的样式行。当然，基督徒也会有不同的意见、不同的领受，但是我们一定要以基督的心为心，每个人能够多去想着力求合一，竭力持守圣灵所赐合而为一的心。如果真和别人意见不一，而我们又觉得我们是本乎圣经的，那就希望先不要在底下传播，最好当面和这个人去聊。焉知你的聊不是圣灵使用的工具，好让对方有所改变？难道我们在内心深处就已对对方弃绝了吗？所以我们不要形成各种小圈子，然后来传播我们的不同想法，好显得自己多么属灵，而对方多么愚蠢。这样的一种形象，这样的一种样式，并不是有基督的心！所以，保罗在这里就特别来提醒我们要正面寻求基督的心意，对属灵的敏感度有充分的敏感，也真正能以基督的敬虔榜样来调节我们的生命。保罗用嫉妒纷争来提醒他们像世人一样。

另外一方面，保罗也说他们是为婴孩。婴孩在这里保罗的意思是他们只能吃奶不能吃食物。就是保罗期待一个基督徒他应该有生命的长进，也应该热爱神的道，每天能够能够去灵修和感动，有圣灵的光照。我也巴不得我们弟兄姊妹都能每天自己去灵修《圣经》，在主里有更好长进。而保罗认为哥林多的信徒他们并没有真正长进，以致于和小孩子一样在那边打架斗殴，在那边结党纷争，跟小孩子的行径没什么区别。所以保罗的这两个诊断，属肉体和为婴孩，是既严厉又不客气，但是也体现了保罗的凭爱心说诚实话，真是爱之深责之切，对我们都有极大提醒，也有美好归正。

我们一起来祷告：“天父，谢谢你藉着哥林多前书3章1到4节给我们这么美好提醒，也让我们反省我们生命有没有流露圣灵和基督馨香之气。主啊，愿你更新我们，让我们的生命与所蒙的恩召相称。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”