弟兄姐妹、各位听友早安！感谢神让我们继续灵修《哥林多前书》15章12节到34节。

保罗就在讲了那么多人都来见证主耶稣基督的复活之后，特别有针对性地讲，哥林多教会有人错误地宣讲说，根本没有死人复活的事。保罗比较针对性地对他们进行驳斥。

保罗从三个大的方面来讲基督的复活对我们的极端重要性。复活——而不是十字架——成了我们整个信仰的根基，这是有道理的。

第一，也就是12节到19节这一段，保罗说基督的复活对我们的福音和救恩而言是至关重要的。保罗特别提到，如果真没有死人复活的话，那么保罗他们舍生忘死地传讲就是虚空、枉然，而且比这个还更恶劣的是，他们在妄作见证。要么就是保罗他们被骗了，要么就是他们故意骗人。因此一切传福音的活动，就不过是历史上一场最大的骗局，这批人他们所见到的复活的耶稣，可能只是幻觉而已。但这么多人同时陷入多次的、相同的幻觉，这种事情历史上从来没有过。故而，保罗他们就是在疯狂地欺骗别人，但到最后又把自己的命给骗进去了，所以这种事情也不可能发生。

保罗又提到说，不只是我们传的是枉然和骗局，关键是你们信的也变成一场闹剧。因为基督如果不复活的话，就表明你们信的也是徒然。为什么呢？因为你们仍在罪中，基督被交给人是为我们的罪，基督复活是为叫我们称义。若基督最终并没复活，那我们也不能看到基督的祭被悦纳，以至于我们的罪得以涂抹；也不能够来显明，也不能说我们真已经被称义了。所以保罗又进一步说，那么多人在基督里带着盼望死去的人，也就最终都全部灭亡了，即使没有天堂，没有地狱，他们都变成虚无，这种结局对我们每一个人有什么价值呢？也没有任何的价值！

所以保罗最后的结论就是：若靠着基督，只在今生有指望就比众人更可怜。因为这批可怜的基督徒并不像世人一样吃吃喝喝，却拼命在传扬一个空幻的基督复活的信仰，而为之受苦奔波一生，这难道不比众人更可怜吗？因为众人反没有这样的劳累劳苦，没有陷入这样的幻觉和偏颇。他们反而吃吃喝喝自由自在。如果没有基督复活，没有永生的盼望，那基督徒在今生所有的奔波忙碌都没有任何意义和价值。即使你因着信了基督教而过了有修养、有道德的高尚的一生，在保罗看来这样的所谓的美丽谎言，尽管是美的仍然是谎言。

我们的信仰，如果不是在真理的基础上，哪怕是在道德上有极高的修为，也没有任何意义和价值。所以保罗如此斩钉截铁地说复活对我们的福音而言是何等至关重要！

第二，也就是20节到28节，在这个部分的第二段保罗就进一步提升了眼光，从上帝整体计划来看复活的至关重要。不少时候，我们可能只关心我们个人的复活，但是保罗却把基督的复活，放在上帝整体计划之中来看。保罗把基督的复活看成是神的国最终得胜的高潮，一个真正的上帝戏剧的终局。而这样的高潮和终局是确定无疑的，因为上帝把他的百姓从亚当的死和罪的国度，带到基督义和永生的国度。到最后的时候，是两个国度的较量，因为最终，罪和死国度的仇敌一一死亡，被基督来完全毁灭，才表明了基督国度的最终完全得胜。

在这里，我们要知道这里谈到的基督国度，并不是指督基督护理的王权和他创造的王权而言，更是指着他治理复活之后中保王权。这样的王权，这样的国度，今天已在世界上确立起来，但我们看见仍有不少敌人还在猖橛，魔鬼仍如吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。万物似乎还没有直接服在基督脚下，所以到最终的时候基督的国度必然完全得胜。从基督的国度的已经降临和最终完全降临，我们看见这是上帝整体国度计划的一个整全部分。籍着这样整全过程，我们就看见最终，使万物服了耶稣基督。主耶稣基督又把所有的权柄和荣耀归给天父，因为是天父安排、预定了所有的这一切。圣父跟圣子在本质上是平等的，但是在功用和次序上却是有区别的。所以在这里就让我们看见，保罗是把人引到神那整体的、洪阔的、宇宙性的戏剧中。

因此，这个世界就成了这一出戏剧上演的舞台。我们也看见整个今生的所有的安排是要走向最终的结局。而这样的一个结局，反过来就会知道我们今生的所有的细节安排，上帝是最伟大的宇宙戏剧的总导演。来到这位导演面前，我们就可以看到他是如何来安排、导演这一切，以至于突显复活是何等的重要，这和对戏剧高潮的期待同等重要。

第三，也就是29节到34节，保罗就从哥林多教会的现状而言，来提到死里复活的重要性，也提到死里复活伦理的价值和意义。这一部分也是非常亲切。不过在解经上，这部分大家公认是有难题，也就是第29节，保罗说：“不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？”也就是说，保罗在这里提到关于哥林多教会为死人受洗到底是怎么回事？是不是真的有已经信主、来不及受洗的信徒，他们死了之后就由活人替他们来受洗这样的风俗呢？我们从字面上看不出来，我们也不敢进行这样的推断，如果真是这样的话，保罗怎么可能在哥林多书信中不批评他们呢？所以我们不能把我们的意思加进去。

不过在这一段话中，我们可以看到32节，“我若当日像寻常人在以弗所与野兽战斗，那于我有什么益处呢？”这个地方的“野兽”大家普遍认为不是真的，就像保罗过去在以弗所传福音，有那么多敌对他的人，有那么多拜偶像的人，来嚷闹来大力抵挡保罗。保罗就把那种敌对的势力形容为“野兽”，他是指着一种寓意来说的，这是一种比喻、象征的意义。所以，这个地方的“死人”保罗会不会认为是那些向着罪向着自己而死的人呢？其实也就是为信徒受洗？这是极有可能的。也就是在哥林多教会，大家已经藉着洗礼表明我们是向自己和罪死，是向着基督和永生而活了，因此如果没有死人复活，我们这种受洗岂不就是一场闹剧？若没有复活，洗礼怎么体现出是向己而死，向神而活呢？怎么体现出我们的指望是在永远的生命呢？

而且假如没有死人复活，何必要时刻冒险呢？因为你所有这一切冒险都没有什么根本的价值和意义。所以保罗说，“我在我主耶稣基督里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。就像过去在以弗所同野兽战斗一样。如果没有复活，这一切也没有什么价值和意义，所以若没有死人复活就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。”这真是因着没有复活就导致了我们的绝望，至于我们为了要掩盖我们的绝望，在这个世界上就拼命吃喝玩乐。或者我们也会认为我们所有指望在这个世界，所以就以这个世界的玩乐和征服，来作为我们的价值的体现。

最后，保罗说这是完全错误的。复活，跟我们今天的生活状态密切相关。保罗说：“你们不要自欺，滥交是败坏善行。”这是使用了希腊喜剧家米兰德喜剧所引用的话。也就是保罗提醒说不要什么人都交，因为，你们中间有的人有知识，就在传讲基督没有复活。所以你要醒悟过来，不要跟他们一起犯罪，我们的交往是谨慎而又重要的，不管我们、还是我们自己的孩子，我们都要注意在跟什么人交往，如果周围充斥着“基督没有复活”的言论的朋友，我们孩子和我们都会受影响。请记住：滥交是败坏善行。我们当用智慧与外人交往，免得受今世风俗影响。

感谢神藉着这三个方面的理由，使我们知道“复活”的至关重要！

我们一起来祷告：“天父，谢谢你藉着这一部分来提醒我们基督复活的重要性。对我们的福音和救恩，对上帝的整体计划和国度的拓展高潮，以及对我们今天的伦理生活都是如此重要和关联密切，求你使我们能够重视复活，并带着复活的大能和盼望而活，愿你赐福引导。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”