弟兄姊妹，各位听友，早安！感谢神，让我们继续灵修《哥林多前书》第14章。这一次，我们要读20节到最后。

在这一部分中，保罗语重心长地说：“弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而在恶事上要作婴孩；在心志上总要作大人。”因为哥林多教会不少人高举方言恩赐的人不管不顾别人的感受，就像小孩子一样。然而保罗就提醒应该作大人，照顾别人的感受。而在恶事上要作婴孩，就是不要沾染，也不要有份，就像小孩子对奸淫之事浑然不知一样。但是在心志上要特别参与别人的需要，要照顾别人的感受。保罗就引用了以赛亚书28章11到12节：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。’”保罗在这里用的是另外的旧约版本。在保罗的引用中，我们知道以赛亚先知曾经指着北国来说预言，说他们因为不听神的话，要被掳掠。后来，北国也确实是被掳掠，到了亚述人所在的地方。亚述人讲的那些话，对他们来说是听不懂的话。类似于就像方言一样。因此，这对以色列人来说，是一种审判。

所以，在22节，保罗就说：“这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人。”保罗的意思就是说，当以色列人听不懂亚述人的话语的时候，对于以色列人这一批不相信神的人，不愿意听上帝明白易懂的话的人，就成为一种审判的证据。但是先知讲道呢？“不是为不信的人作证据，乃是为信的人”。保罗的意思是，用先知讲道，讲清楚明白的话，所以，那些不信的人，他们也会变成信的人，也就成为信的人的一个特别美好的证据。

保罗就在提醒全教会聚在一处的时候，如果都说方言，偶然有不懂方言，或者不信的人进来，他们就认为这一批基督徒都疯了。因为他们听不懂在说什么，对他们来说，这就是一种审判一样的果效。如果大家都作先知讲道，讲清楚明白的话，偶然有不信的，或者有不通方言的人进来，就被众人劝醒，也被众人审明。可见，讲道一定要扎人的心，让人内中的隐情，被显露出来。这人必将脸俯地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”

这的确是需要各位多多代祷，因为神的道需要具有穿透力，能把心中的隐情显露出来。就像主耶稣对撒玛利亚妇人讲道，能够把她内在的隐情显露出来，使她能够来到光中，使这隐情被光照，从而能够接受神的恩典和属灵的活水。今天我们真是缺少神的大能，常常把神的道讲得比较教条化，而缺少扎人心的能力。愿神赐福恩待。

接下来的一大段，对我们来说非常的宝贵。因为我们看到，在初期教会的时候，他们到底是如何公共崇拜的。那个时候，我们要明白，他们还没有新约圣经。因此，在这样的情况下，他们怎么样来敬拜上帝呢？

我们在这里，就看到保罗就在提醒他们，既要在聚会的时候得到神属灵的滋养，又要特别注重次序。因为神的灵是叫人安静，不是叫人混乱。保罗在这里提到聚会的时候，“各人或有诗歌，或有教训，或是启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人”。

我们可以非常明确的说，“各人或有诗歌”，就是指如果各人有感动要唱哪一篇诗篇，这里的“诗歌”在原文中百分之百是指诗篇。如果要唱哪首诗篇，就要求能够造就到当时的听众。如果有“教训”，这里的教训，大概是指要特别地讲解旧约圣经。“或有启示”，这里的启示就像我们前边讲到的，有的人特别受圣灵感动，当时在会场中就说出一些从神而来的话语，能够去造就别人。有的人也是被圣灵感动，说出方言。这就有人给他翻出来，以至于会众都能够得到喂养。但保罗提醒说，有说方言的，只好两个人，至多三个人。要轮流着说，也要一个人给他翻出来。如果没有人翻，就当在会中闭口，只对自己跟神说就是了。保罗并没有否定他们有感动，但是场合不对。在公共聚会的时候，应该注意次序。

“至于做先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。”这里的先知讲道，也就是我们前边也提到，他们特别有圣灵感动，来说出一些上帝给会众的临时的劝勉的信息和启示的信息。这是因为新约圣经还没有写全，他们也没有新约圣经。所以上帝就用这种方法来喂养他们。

若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。所以，这也让我们看见，在当时聚会的时候，神的灵是可以感动不少的人来作先知讲道，大家能够来学道理，得劝勉。每一个被神的灵感动的人，就应该来顺服先知。并不只是我有神的灵感动，我就可以不需要去听别人受圣灵感动说的话。所以保罗说，神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。”在这里，律法是指旧约。也就是旧约也在强调姊妹要作荣耀的帮助者，要顺服丈夫。“她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？”请注意，在这里是指非常正式的公共敬拜的场合。而且，在这里，有一个当时哥林多教会的背景，因为在哥林多城市里面，有不少异教的聚会，有一些妇女会披头散发，来宣称神的道从她们出来，神是单临到她们。既然有这样一种异教的背景，保罗就在提醒说，在神的众教会，从来没有女祭司，因此也不会特别吸纳这样一种异教的风俗来进入到教会中。

当然，保罗并没有否认姊妹是可以分享的。因为在前边，《哥林多前书》11章5节提到“凡女人祷告或是讲道”。不过在那个地方，保罗讲到的“讲道”是指一种分享，在原文中确实跟正式的讲道是有分别的。所以，我们就可以明白保罗在这里讲的是正式的公共崇拜场合，非常严肃和神圣的时候，保罗是不允许姊妹来特别作那种训诫式讲道。

保罗这样的命令，我们相信今天还是适用的。尽管我们也相信姊妹是可以有分享，如果一个教会实在没有弟兄起来，她们也可以参考一些经典的讲章来做一些分享。但是在正式的公共崇拜，有长老所带领的，有牧师所带领的那样的公共敬拜，姊妹们不宜也不应该以牧师长老的身份来主领这样的聚会，并作神的代表发言。

所以保罗后边就总结说：“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”请听保罗在这里是非常清楚知道，自己是被圣灵感动，写下的就是主的命令。因此他的教导正是主耶稣教导的延伸。可见保罗在写信的时候就知道自己是有圣灵的感动，以至于新约圣经还没有收集在一起的时候，彼得也说保罗是被圣灵感动写下的神的圣言。

“若有不知道的，就由他不知道吧！”其实，保罗的意思是说，若有人不知道，不听从，就会咎由自取。这是一个特别的警告。这样的警告今天也给我们很大的提醒，因为很多人很藐视先知讲道，也并不在乎神在会场中的发言。

“所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。”这对于我们今天的聚会是何等美好的提醒！我们想一下，在摩西建造会幕的时候，要按照山上的样式来建造。今天，我们在公共聚会的场合来敬拜我们的神，这一位神乃是烈火，我们岂不同样应该规规矩矩按着次序行吗？

保罗在这里非常清楚地是指着公共敬拜的次序问题。这也使得我们知道，我们在公共敬拜的时候持守的敬拜的规范性原则，而不是宽泛性原则，是何等的重要！因为神的确这样吩咐我们。

当然，今天我们已经有了新约圣经。跟初期教会大家临时被圣灵感动，说出一切劝勉的话的情况已经不一样了。但是我们仍然需要有神给我们的次序，也应该来顺服先知的灵，安静受教，并知道如何用神的道造就众人，包括那些来到我们中间还没有接受信仰的人。

我们一起来祷告：“天父，特别地感恩，因为你藉着你的道，非常鲜活地对人心讲话。今天，你的仆人非常无能无力，常常不能把你的道讲解得更加深入。但是主，愿你越过你仆人的软弱，让各位有耳的都听到你自己的声音。愿你兴旺，愿你仆人衰微。以上祷告奉耶稣基督的圣名！阿们！”