弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们一起来读《哥林多前书》12章1到11节。在这部分《圣经》中，保罗继续讨论哥林多教会来信提到的问题。在这里保罗要讨论的是很吸引眼球，很多人都关心的问题，就是“属灵的恩赐”。

“属灵的恩赐”在原文中只有一个词，这一个词可以翻译成“属灵的”，也就是保罗要谈一谈属灵的事，属灵的恩赐，属灵的人这方面的事。这“属灵”并不是倪柝声所说的“属灵人”，不是倪柝声说圣徒的灵能够从魂出来，好过属于良心、直觉和交通的生活那个含义。这里的“属灵的”很清楚，是指关乎圣灵在我们信徒中间如何彰显他自己的问题。

因此，保罗就高屋建瓴，一上来就提到哥林多教会如何从外邦的民族成了上帝的百姓这样一个归正。对于哥林多信徒来说首先就是从服侍哑巴偶像变成了服侍一位又真又活的神这样鲜明的对比。所以，保罗把圣灵赐给教会的言语恩赐这一点放在这样一个归正的对比中来谈。

以前的时候，哥林多教会不少人是服侍哑吧偶像，他们过去会有很多怪异的和邪灵相交的事，但一旦信了主不少人可能会担心会不会走向过于迷狂。人所谓的出神入化，到底是跟圣灵相交还是跟邪灵相交呢？所以保罗一上来就很清楚地来告诉大家，这不是在跟邪灵相交，因为偶像是哑巴，他们并不真会说话，而神却是又真又活，他能说话。所以在某种程度上，人用自己的理性，怎么能言说比人更高的神呢？人不能，但问题是我们所信的神他开启、寻找和说话！所以主的灵会感动他的百姓，因为神是一位肯说话和启示的神！

所以，我们就知道圣灵感动，人就能认出耶稣基督；而圣灵没有感动，人本质上就是在咒诅耶稣基督。保罗这样的提醒是非常必要的。我们知道如果不是圣灵工作，有知识的人会认为耶稣没有知识，而没有知识的人会质疑耶稣为什么不在地上建立天国；有道德的人会说耶稣是贪食好酒，从淫乱生的，而没有道德的人会视基督教和主耶稣的教导为清规戒律和禁欲主义。如果没有圣灵的工作，中国人会说为什么耶稣是犹太人，而犹太人会说他为什么来排斥我们犹太文化，为什么是犹太的大罪人？所以，除非圣灵工作，我们才能够真承认耶稣基督是主。圣灵感动人，而不是人自己感动自己！

我们从下文看到在哥林多教会，他们因为方言的事起了纷争，意见不一。说方言的人轻看不说方言的人，不说方言的人轻看说的人，甚至认为他们是不是真被圣灵感动。所以保罗就会到根源来提醒说偶像无法说话，但上帝说话，主的灵也会感动人说话。人是多么容易来否定别人，所以在圣灵的感动中，我们要来看到这是圣灵而不是邪灵的工作，这是不同恩赐的对比，而不是信主的与不信主的对比。

不少时候在教会中常常有人一言不合就说人家没有重生，没有圣灵，抬脚走人，而忽略了保罗这样一个界定的范围。也就是上帝，他藉着各种恩赐的彰显，就带来教会中的不同领受，而这些不同领受不要导致我们走向纷争，而是要回到我们的根源——我们的主耶稣基督面前，来向着主有这样的思考和感恩。

保罗接下去就提到了九种圣灵的恩赐。在提这九种恩赐的时候，保罗就提到说:“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”在这里“恩赐”、“职事”、“功用”三个词是同样的意思，也就是保罗来提到说不同恩赐的基础是因为有圣灵、圣子、圣父三个不同位格的神，而他们合一的基础也在于圣父、圣子、圣灵是独一真神。所以，正因为有三一真神，我们才有了合一基础，也有了我们不同功用表现。所以保罗是以三一神作为我们的合一与分别的根基，这实在是非常令我们感动。因为我们讲到三一神常常非常抽象，难以理解。但保罗却藉着这样的讲解，让我们看到正确的三一神论架构对我们是何等重要！

保罗在这里来特别提到九种属灵的恩赐：

第一种叫智慧的言语。保罗在前面反对使用智慧的言语，因为他们常常忽略了十字架，进入到诡辩学派那样的使用中。因此在这里保罗讲到智慧的言应该是指大有能力的以十字架为中心的布道，这是上帝的智慧，而不是人的智慧。

第二个属灵的恩赐是知识的言语。这里“知识的言语”应该是指除了布道之外，有人来大力教导，来传讲上帝纯正话语的规模，以至于让我们知道神的知识不同于人的知识，乃是圣灵让我们知道神的真理是整体性的、合一性的。我至今还记得在我受洗之前有两周的《圣经》学习，我写了笔记。有一次，当我靠在床上来翻我的日记的时候，就突然发现所有两周査经的内容成了一个整体的真理，旧约和新约合成了一本书，使我自己也得到了很大坚固。

第三个属灵的恩赐是信心的恩赐。信心当然是圣灵赐给我们的，我们也靠着神能够有信，而不是我们自己的个人的选择而已。我们之所以能选择，也是因为神给了我们信心。

第四个属灵的恩赐是医病的恩赐。第五个是行异能。医病也就是教会中特别有人能够透过祷告让人的病就好了，并不是他的祷告多么神秘，而是神愿意使用祷告。所以医治的关键在乎神，而不是在于我们自己是不是有天然的神秘能力。所以保罗也提醒在初期教会时期，上帝透过医病，也透过第五个属灵的恩赐行异能，来使教会显出是神恩典和神的国度的同在。也特别显明使徒和初期的教会在没有新约的时候就的确是主耶稣事工的延续。也特别显明他们能藉着医病和行异能来显明这是新约国度。那么，这样的国度在人间已确立了，所以也是圣灵大能的明证。

第六个属灵的恩赐是做先知。做先知，我们常常来看见《圣经》里面是提到他们常常是被圣灵感动，在还没有新约的情况下讲一些话从而来造就弟兄姊妹，这跟旧约的先知是不一样的。

第七个属灵恩赐就是辨别诸灵。来小心翼翼地辨别是出于圣灵还是不出于圣灵。

第八个恩赐就是一个人能说方言。第九个恩赐是指一个人能翻方言。说方言在这里大概是指一种天使的话语，而翻方言就是把这种人听不懂，甚至说的人都不懂的话翻译出来，造就弟兄姊妹。因此，我们说后面这几项恩赐应该是特别指着初期教会没有新约的情况下，上帝特别使用这些恩赐来造就教会这种情况说的。

因此，保罗在这里强调的是这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。在这里让我们看见上帝有主权，同时上帝有分派。我们不能遥控圣灵，而圣灵既然是主，我们都不过是属灵恩赐的管家。而这位圣灵又愿分派给各人，请注意，在这里强调是给个人，也就是给每个人。因此，我们相信上帝把众多弟兄姊妹配搭在一起，每个人都有属灵恩赐。我们未必像初期教会在没有新约的情况下，有那样的属灵恩赐。但我们今天每个人一定都会有神给的属灵恩赐。因为神是不偏待人，他也一定会丰丰富富赏赐给大家。

上帝赏赐这些恩赐是为了谁呢？为了教会！

因此，《圣经》提到属灵恩赐，从来都是讲为了造就教会。所以一个人委身教会的程度，也特别能够显明他是否能够灵敏辨别他的恩赐所在的一个好方式。同时，我们也透过保罗这样的排列来看到他把布道和教导放在前面，布道教导能够特别显明在今天的教会中特别重要和伟大的意义。而保罗就把说方言和翻方言放在最后面，肯定也是保罗特别刻意的安排。

透过保罗这样的讲解，我们就看到保罗步步为营，从教义入手藉着让人回到三一神，来考虑在教会中的次序问题。也透过教会中的次序彰显和反应三一神的次序，从而不至于使各位在属灵恩赐方面引起重大混乱。

我们一起祷告：“天父，求你恩待我们，让我们也因着深深信靠神，委身教会，显明我们的属灵恩赐，也求你使用我们的恩赐去造就众肢体，愿你恩待赐福分派差遣。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”