弟兄姐妹，各位听友，早安！今天我们灵修《哥林多前书》11章17到22节。这是我们第二次灵修第11章，请容许我先读一下上帝的话。请注意，这是神今天对你我来讲祂自己的话。

【我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。】

保罗在这里是很清楚是跟前边11章2节形成很鲜明对比。在前边保罗说，“我称赞你们，因为你们凡事纪念我，又坚守我所传给你们的。”但在这里，保罗说，“我现今吩咐你们的话，不是在称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。”保罗义正言辞，语气严厉，可见他所谈的问题非常严重。甚至说弟兄姐妹来聚会不但没有得到什么益处，反而得到了很大的损伤，以致于保罗必须在这里直接给他们指出来。

到底在哥林多教会发生了什么事呢？让保罗这么严厉，在书信中直接批评他们呢？

我们透过保罗的强调知道很严重。保罗用“第一”，这个话是保罗的习惯用法，不代表他要开始说第二、第三、第四，乃是说，“首要的”，或者说“最让人牵挂的”。也就是来强调大家注意的意思。那什么事让保罗要用这样的话来说呢？

我们从上面就看得出来，那时哥林多教会分门别类。这次的分门别类，不是因为神学或教义，而是因为吃圣餐的事情。当然保罗也说，聚会的时候，有时彼此分门别类，也显明有经验的人到底是谁。所谓“经验”，在希腊文中是指经得起考验。也就是，透过这样的一些争议，和不同的类别，最终神会让那些真信靠祂，真有属灵智慧的人显明出来，也得到上帝的认可。也就是人所做不好的事儿，其实神仍然在使用，但是，这并不能推卸我们每一个人的责任。

到底哥林多教会是什么问题？我们就看到，他们在吃圣餐的时候有三方面的问题：

第一，他们鼓励每个人都从家里自己带东西，大家一起来领圣餐，然后来分享爱宴。结果，他们就各自吃各自带的东西。有的人比较奢华，有的人自己带的东西少，也吃不饱，也就是各家各自埋头吃各自带的东西。这样，大家自顾自，圣餐和爱宴也过于注重吃喝，而不是它属灵的意义。有不少人很看重在教会中吃喝，而忽略了它背后属灵的意义。

还有，他们在就食的时候，没有彼此等待。他们在中间有穷人和奴隶，有工作时间的限制。结果，很多人就没等这些人，自己就先吃先喝了。因为他们也担心，食物等久了会不会馊了啊？他们是不是有孩子们都饿了啊？所以也没有这种彼此等待。

甚至出现了这样的事情，就是有的酒醉，有的饥饿。保罗在这里提醒的首先不是酒醉的问题，而是很多人在吃喝方面过饱，但有的人却都没啦，就非常尴尬。就像有的人过量，有的人根本都没喝葡萄酒。所以在教会中，显然就形成了一个有钱人的小圈子。他们的吃喝，就慢慢变成一种可怕的混乱。

怎么教会会变成这样的状况呢？我们想，当时在哥林多教会，大家应该都有意识，把最好的带来教会，然后大家一起彼此分享。但是当你把最好的带来教会的时候，有的人不太好意思吃这些很富裕的贵族带来的好食品。结果这些富有的基督徒请大家吃，他们会说：“请大家吃啊，看，这些都是请大家都吃的。”但大家不太好意思，而且有的贫穷的和奴隶还没有来到。他们呢就说他们不吃他们就吃啊。于是他们就为了吃饭，为了爱宴，就快吃，大吃大喝。

而且他们不是有一批这种反律精神的人吗，就说我们基督徒是自由的，所以我们不管在哪里都应该率性而为，反正得救是靠信心，何必要拘泥在律法规条中。因此就完全反律，大吃大喝，也没有说等，也没有说让。因此当保罗来说他们，他们大家也就说，我们带这么多好吃的本来就是想让大家吃，但是大家不吃啊，所以不能怪我们。

而保罗处理这个问题，并不只是注意他们的动机，而是特别注意实际的果效。如果我们在果效上已经带来了纷争，已经给别人带来了软弱和损伤，我们就应该引导、归正。每一个基督徒不能只说说：我岂是看顾我兄弟的呢？我们每一个人都被呼召，来看顾我们的兄弟，因为主耶稣就这样看顾和体恤了、怜悯了我们，我们岂不是更应该带着基督爱我们的爱，去接纳和看顾别的软弱的肢体吗？

所以，保罗特在这里特别来提醒他们这种非常让人难过的教会现象。这个现象，在今天的教会中仍然是广泛存在。我们也要来反省我们内在深处的动机和我们的实际的果效到底如何。我们可以看看我们教会对朋友，对民工，对低阶层之人，对贫穷和穿破烂衣服之人接纳到底如何。我们也可以评估一下在教会的服侍中，我们是不是常常注重专业人才，而排斥非专业人才？

我们也看到老雅各的《雅各书》中说，教会中有的人穿着华美的衣服来，大家就特别地高看；有的穿着肮脏衣服，就特别被看不起。的确，主日的时候我们应该尽可能穿上我们的干净整洁的衣服。但我们不需要穿美衣戴金饰，也不需要珠光宝气。因为毕竟有的穷人，他的最好的衣服也是显得那么的寒酸，也并不是多么光鲜，甚至有的一辈子都没有穿过西服。所以我们也不需要在主日的时候都逼着大家穿上西服打上领带，也不需要逼着姐妹们都穿上礼服，然后特别显明自己像新娘一样。因为毕竟有的弟兄姐妹家里并没有这么多的好衣服。所以关键是我们的心在主日的时候要带着敬畏和虔诚来敬拜我们的神。

同时我们也要有爱和俯就卑微之心。因为毕竟有的肢体来到教会的人，他没有特别对神敬畏的观念，他也不知道主日到底意味着什么，也许他来就真穿着短裤和拖鞋，穿着背心就来了。或者有的人可能会穿着肮脏的衣服就来了。关键点不在于这个外表如何，也不在于一开始谁是何等聪明。而在于我们面临的时候，是不是冷眼，或者斜着眼睛观看，而没有真正去接纳和等待，以至于让人能够灵里边有机会来觉醒，并融入到我们的肢体中呢？

我们知道过去在天主教，他们很强调诗班有专业素养，所以他们诗班唱的诗啊，一般会众是不会唱的，所以他们要来听诗班的献唱。今天的广大福音派中，以诗班来代替弟兄姐妹歌唱，他们的诗班也更多是吸纳专业人士。但各位弟兄姐妹，当我们来不用乐器，用我们的心灵来歌唱诗篇，流出我们的眼泪的时候，我觉得比什么样的专业技巧都更能显得荣耀。当然我绝对无意去排斥任何专业技术排练，我也不会去打击各位弟兄姐妹，我强调的乃是，我们的这种心态，就是陶醉于基督之外的自夸。所以不要让我们形成的自我习惯来绊倒了弟兄姐妹，甚至在教会中，有了另外一种分门别类。

这种分门别类，这种小圈子是什么呢？就是生活中的分门别类和行为上的小圈子。但愿我们能够靠着基督来打破各种各样的小圈子。既打破教义上的纷争和结党，也要打破生活中的分门别类，真的靠着基督来彼此相爱。看每一个人是我的弟兄，看每一个人是我的姐妹，以至于真成为一家人。正如主耶稣说：“你们若彼此相爱，众人就认出你们是我的门徒。”但愿我们都能够为耶稣作荣美见证。

我们一起祷告：“天父，你让我们看见另一类的分门别类，从而让我们警醒。也求你让我们的生活能够去努力走出我们的小圈子，打破我们的自义，让我们大家能够真在基督里彼此相爱。愿你来恩待保守我们的教会，让我们教会成为一个真的主内的大家庭，来打破各个社会的各种各样的阶层，和各种各样的圈子。天父，我们知道我们不能，所以我们唯求用你的爱和圣灵来充满我们，恩待我们，从今时直到永远。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”