弟兄姊妹，各位听友，早安！感谢神，让我们能够在空中相遇！也求神的恩典每天都能够更新我们的生命，使我们备受激励为他而活！今天我们来灵修《哥林多前书》第11章的2-16节，11章1节我们上一次已经灵修过了。

这一段哥林多前书的经文被认为是整个新约中争论最大、含义最复杂，也最难解释的一段经文。求神给我们恩典让我们能够来回到上帝的心意本身，而不是满足于我们自己的解释而已。在这段经文中，我们首先要明白六个方面背景，也许就容易理解了。

第一个背景，就是哥林多教会有一批人认为他们已经在基督里完全自由了，所以他们算是文化虚无主义者。他们就觉得不必遵守任何文化和社会的习俗，以及各种各样所谓的他们认为的人为规矩。

第二，在哥林多这个大城市中，妓女跟拜偶像的妇女是不蒙头的。这在当时的文化中，当时的社会上，比较清楚，哥林多信徒也都知道这一点。

第三，哥林多妇女在结婚前跟结婚后，她们的发型跟装饰是不一样的。这一点在中国也是有表示，我们也能来理解。

第四，如果有一个妇女伤风败俗，跟丈夫之外的男人有了通奸的关系，在犹太的会堂还有希腊罗马的文化中，常常会把她的头发剪短或者给剃掉以此来羞辱她。

第五，在当时的哥林多城市里面，有一些拜偶像的男人，他们在祷告的时候，或者说那些神秘的话的时候，常常会用衣服掀起来把头盖上，这种蒙头属于异教的一种风俗。

第六，就是当时的哥林多教会因为还没有新约圣经，因此他们常常有祷告和说预言。我们在经文中看到，女人祷告或是讲道，男人祷告或是讲道，它的用词是一样的。那个讲道不应该直接说是讲道，我们不能理解成是像今天我们照着全本圣经来带有权柄似的主日讲道，这个地方是“说预言”。“说预言”是什么意思呢？也就是当时因为没有新约圣经，所以上帝的灵会感动一些人，有男人有女人，他们会起来传讲一段话，或者传讲一段方言，有人会翻译出来。不管哪种形式都会造就到大家，这样大家就会在这种情况下得到造就。

我们就看到当时有这样一些背景，这些背景就使得我们能理解保罗讲这段话他的具体的意思到底是什么。

透过经文，我们看到保罗是称赞他们，因为他们凡事记念保罗，坚守保罗传给他们的。也就是我们相信在这里哥林多教会应该是照着保罗所提醒的，照着众教会的规矩来实行，因此他们就写信或者传言给保罗，说我们这样去实行可以吗？我们还要继续坚持下去吗？保罗就来赞扬他们说，你们这样做是对的，教会中应该有一些基本的规矩，而不能什么次序都没有，也不要成了文化虚无主义者。

在这里，保罗就特别提到，“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”在这里保罗用三位一体来提到男女的秩序问题，所以这是一个非常美好的提醒。甚至我们看一个家庭和婚姻也要看他们能不能彰显三位一体的秩序。也就是男女是平等的，正如主耶稣跟天父都是平等的，但是他们在功能和次序上是不一样的。我们就说两个人都站在一起，是平等的，但是有的可能要站在前边，有的要站在后边，这种前后的次序不代表他们不平等，只是为了保持这个团体的井然有序而有的这样一个秩序。因此保罗就提醒这样的秩序是有神圣来源的。我们在家里边要特别组建这样良好的秩序，以至于我们能彰显上帝所给我们的这种宇宙性秩序通则。

所以保罗就提到男人祷告的时候或者是讲上帝临时给他们的预言的时候，应该不要蒙头。因为男人在拜偶像的时候在哥林多城是蒙头，在羞辱自己的头一一对于基督徒来说。女人祷告或是讲道呢？若不蒙着头就羞辱自己的头，因为她们已经结婚了。她们如果是披头散发那就表明她们可能是妓女或者可能是拜偶像的妇女，或者表明她们可能没有结婚。保罗认为这种就不尊重她们的丈夫也不尊重当地的风俗和次序。这样的话就如同剃了头发，就是我们说的那种通奸的妇女被剃了头一样，大家都不会愿意这样做的。所以保罗就说若不蒙头就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。所以保罗在这里是就着当地的风俗和这样的文化的次序来说的。而男人本不该蒙着头，为什么？因为他是神的形象和荣耀。

所以第一个方面，保罗讲了次序的问题，第二个方面，保罗就讲了形象和荣耀的问题，来表明为什么男人不要蒙头，女人要蒙头，原因就在这里。

在这里保罗讲，“男人是神的形象和荣耀，女人是男人的荣耀。”这意思是什么呢？这意思就是指，上帝创造了男人，然后男人要在外貌上在形象上荣耀神。上帝藉着男人造了女人，女人也要透过她的打扮来表明对丈夫的尊重，也彰显出丈夫的荣耀。因为他们有一个连带的关系。我们的行为本身是透过我们的行为来彰显神的荣耀，这是《圣经》的一个观点，因为人是照着神的形象造的。我们有时候是误解这点，以为挣钱多就是荣耀神。其实我们有神给的美善性情，我们心灵柔和，我们充满了爱，我们彰显出神给我们的那种真善美爱的特质，就是在荣耀神。因此我们的一举一动都是有连带关系的。

第三个方面，保罗就是指，“男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。”也就是强调他们的来源。透过这个来源我们知道，上帝直接造了男人，而上帝是用男人造了女人，因此他们是有着直接荣耀神和间接荣耀神这样的一个区分。男人直接来透过他的行为方式来荣耀神，女人要透过顺服男人荣耀男人来间接荣耀神。当然，每一个人也都要终极向造物主来负责。但是人要在一个次序中。

因此，第四点保罗提出理由就是，“男人不是为女人造的，女人是为男人造的”，这是从目的功能上来说。

第五个原因，保罗就提到，因为聚会的时候会有天使在观看，也会跟天使一起敬拜。所以为了这种神圣性，“头上要有服权柄的记号”。但是讲到这一点，保罗也特别提到说，别走极端，走向大男子主义。以为男人可以不要有女人，这就有点太骄傲自大狂妄了。

第六个方面，保罗让他们自省，如果男人蒙头女人不蒙头是不是合宜？因为在这样的文化习俗中是不合宜的，自己也知道。

第七个方面，保罗就提到你们的良知和本性也指示你们，男人留长发在当时也是男妓所做的。而女人藉着长发也可以做她的盖头，她有一种特殊发型来表明她已经结过婚，也已经可以参加社交生活。

第八个方面，保罗就提到了众教会的规矩，也都是有这样的规矩，男人是不蒙头不留长发，女人是要蒙着头有长发。所以在这里我们就看见保罗的整个讲解是比较强调我们信了主还要尊重文化中的表达。

这样的讲解对我们今天有什么重要的意义呢？我觉得我们仍然要尊重上帝创造的次序。这样的次序既可以在婚姻中表达出来，也可以在社会上表达出来，也可以在教会中表达出来。因此我们要尊重家庭中的次序，社会上的次序和教会中的次序。但是这个次序的理解，是随着时代而有改变的。在保罗的时代是以那样的方式——盖头和长发，来表达这样的尊重。

今天我们怎么样来表达对这三方面秩序的尊重呢？比如说在教会中我们有没有我们的规矩呢？我觉得是有的，也就是我们要强调姊妹不可以按立为长老、牧师，这不就是一个对规矩秩序的尊重吗？这样的规矩秩序是上帝设定的。另外在社会方面，我们也要尊重社会上两性的区分，他们的衣服他们的穿着打扮是有不同的。第三个方面，我们在家庭里边也要尊重上帝设立的婚姻上的秩序。比如说我们今天可以透过戴结婚戒指来表明我们已经结过婚了，我们对婚姻是有尊重的。而不见得非得用哥林多教会的形式表明已经结过婚了，因为那个时候有种特殊发型表明结过婚了。

今天我们如果有我们文化的表达，我们当然可以采用当前的文化表达。但是我们一定要知道说，上帝的这样一种次序感是给我们的，我们不要因为信了主就忽视了一切的秩序，就变得无法无天了，那样就会特别地来干扰到基督徒的荣美见证。

我门一起来祷告：“天父求你使我们一举一动有新生的样式，并在我们的家庭社会和教会中来通过尊重次序来尊重你，也藉着我们的尊重表达我们是如何可以荣耀神，在各样的事上。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”