弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录21:9-14，9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。” 10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。 11 城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。 12 有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。 13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。 14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

神有意将启示录17章中的大淫妇巴比伦与新妇耶路撒冷做一个对比，因此都是“拿着七碗的七位天使中”的一位来到约翰面前，说几乎同样的话；不一样的一个关键之处是：观看从天而降的圣城耶路撒冷需要“被圣灵感动”（原文是“在圣灵里被提”），但观看“大淫妇所要受的刑罚”则不需要。因此，只要顺着神的使者指引，在我们所生活的同一纬度中的世界之终局是人自己就可以用心去“看”就可以晓得，是无需特别在圣灵里的启示的；但由于永恒中的耶路撒冷不属于这个世界，所以需要“圣灵的感动”，在圣灵带领下提前进入到时空之外方可“看”见。

如果旧约对新约的弥赛亚都用预表的方式，时空中的我们要理解时空外的事物，就一定不能用字面方式。首先，巴别塔的高代表了人类企图胜天的骄傲，虽然新耶路撒冷如同今天的耶路撒冷坐落在山上，而且是“一座高大的山”，然而圣城不是人手所造，是从天而降。其次，大淫妇巴比伦“穿著紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰”（启示录17:4），这些都是外在的“妆饰”，看似雍容华贵，其实是掩饰其内在轻浮空虚；新耶路撒冷则是“城中有神的荣耀”，绽放着清澈耀眼的碧玉般的光芒。

古巴比伦城以一个巨大的正方形横跨在幼发拉底河两岸，城墙厚24米，高12米，据说巴比伦城有100座青铜浇筑的城门。城墙由幼发拉底河自然形成的20-80米宽护城河围绕。在水下则是坚固的铁质的箅子，将城墙托起，让河水可以流淌出入。圣城耶路撒冷与之不同，只有12个以色列支派的名字命名的城门，12 个有羔羊十二使徒的名字的根基。耶路撒冷看上去较被称为“百门之都”的古巴比伦城少了不少城门，也没有那么多的铁质根基将城墙托起，但数字“12”所象征的是完全，更何况“门上有十二位天使”守护？貌似固若金汤的古巴比伦城，恰恰是被先知以赛亚预言的“弥赛亚“居鲁士从城墙之下、根基之间，潜入城中，再次说明古巴比伦城徒有其表，在神的面前不堪一击。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，如果教会是圣城耶路撒冷，且“城中有神的荣耀”的话，你认为今天的教会中为人所见的“神的荣耀”指的是什么？

第三，双城的比较体现了诗篇127:1，“若不是耶和华建造房屋， 建造的人就枉然劳力； 若不是耶和华看守城池， 看守的人就枉然警醒”。在你的家庭、工作、生活中如何体现“耶和华建造房屋”、“耶和华看守城池”？

我们来一起祷告：耶和华啊，唯愿你建造我们的房屋，唯求你看守我们的城池，从我们的教会服侍，到子女抚育，我们都不是靠人心的谋算、肉身的作为，而是单单倚靠耶和华，便让城中、家内满有神的荣耀。阿们。