弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录20:11-15，11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。 14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。 15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

“起初神创造天地”。受造之物都有始有终，因此“天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了”（以赛亚书51:6）。虽然天地如此之长久，以至于摩西“呼天唤地”地向以色列民作见证，将生死祸福陈明在他们面前（申命记30:19），但只是以此来衬托神的大能与永恒——“你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”（希伯来书1:12）。因为“父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子”（约翰福音5:22），坐在白色的大宝座上面的不仅是道成肉身、死里复活的主，也是刚刚作王一千年，用天火烧灭了依然顽梗悖逆的众生。

在这个审判之日一共存在四类人群。第一类，是在千禧年之前已经复活且与基督一同作王的殉道者。第二类，是在千禧年结束时在“圣徒的营与蒙爱的城”中依然活着的人。这两个群体都不包括在启示录20:5说的“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了”之中。第三类，是有名字记载在生命册中的圣徒，只要名字在其中，就无需承受第二次的死。最后一类则是名字未出现在生命册里，但他们的一生所行的，与前者一样，都仔仔细细地记录在每个人的案卷中。神若究查罪孽，谁能站立得住呢？其中所记录的不仅是各人的罪孽，更是他们如何漠然对待神在他们生命中的不住地寻找、不停地呼唤、不尽地等候。

第一次的“死”与第二次的不同。保罗称前一次为“睡了的人”、“在耶稣里睡了的人”（帖撒罗尼迦前书4:13,14）。既然是“睡了”，就是暂时的、依然在时空之中的“死”。第一次的“死”因此成为一扇门，让所有离世的人都进入到一个暂时驻留等候的、被称为“阴间”的地方。当“死亡”和“阴间”完成了各自的使命，也就同样被扔在火湖里，因为它们与永恒中的美好无关；借此，启示录预备读者们全心进入下一章即将开始的新天新地。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，假如在审判那日，你站在宝座前受审，如果在展示完毕记录你一生所行的案卷，你的反应会是怎样？在随后宣布你的名字记载在生命册中，你的反应又会怎样？

第三，根据今天的经文和内容，为什么“第一次的死”不再令人恐惧？在我们忌讳讨论死亡的文化中，如何借助这个话题传福音？

我们来一起祷告：耶和华我们的神，今天我们的生命一切的轨迹都被记录，让我们无人在你面前有可夸之处。唯有我们的名字被载于生命之册，是我们唯一的盼望，从而在天地废去之时，我们在称谢中颂赞你的恩典，直到永永远远。阿们。