弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录19:17-21，17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴神的大筵席！ 18 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。” 19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。 20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。 21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。

之前有一位天使说“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”，现在又有一位站在烈日之中的天使，让我们看到了一场可谓惨烈、甚至恐怖的由飞鸟享用的饕餮之宴——“尸首在哪里，鹰也必聚在那里”（马太福音24:28）。今天的经文呈现了ABC//C’B’A’的交错结构：

A  天空所飞的鸟受邀赴宴（第17节）

B   注定战败的众军组成（第18节）

C    兽聚集众军准备战斗（第19节）

C’    兽和假先知被扔进火湖（第20节）

B’   众军被骑白马者口中的剑杀死（第21节）

A’  飞鸟享用败亡众军的肉（第21节）

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各种猛禽在战后无人收尸的旷野尽享腐肉之场景对初代读者们并不陌生，但这次末日之战不一样：在开战之前不但人数多得数不清的一方就注定战败，而且从上至下、从大到小的他们会尽被击杀、无人逃脱，以至于天使早早地就招聚了天空所飞的鸟。对于约翰福音的作者，他记录了其他福音书作者没有写下的一幕。就是当捉拿耶稣的人来到客西马尼园说“找拿撒勒人耶稣”时，耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上（约翰福音18:6-7）。若还没有升天的耶稣口说一句话都是如此，更何况是“审判、争战都按着公义”的基督口中所出的利剑呢？！

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­­­整个段落的中心是众军之首的兽以及假先知。其实这狼狈为奸的二者都是兽：前者是从海中上来的，有十角七头；后者是从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。他们不是被利剑击杀，而是被擒拿之后投入烧着硫磺的火湖里。犹太的读者们知道在耶路撒冷城墙外有一个“欣嫩谷”（又称“欣嫩子谷”），意思是“哀嚎之谷”。此谷用来焚烧罪犯尸体及生活垃圾，因为人们还撒上硫磺助燃，因此这个地方总是烟雾缭绕。耶稣也曾提到过此谷：“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来！你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去”（马可福音9:43-44）。但正如祂讲述天国常用比喻一样，欣嫩谷只是帮助我们对地狱更为形象的理解。无论怎样，“烧着硫磺的火湖”都肯定是一个“哀嚎之谷”，因为在那里“虫是不死的，火是不灭的”（马可福音9:48）。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，在末日之战中“有利剑从他口中出来，可以击杀列国”，但今天的我们是否也可以使用祂的话语作为“利剑”？需要注意什么？

第三，如图所示，在耶路撒冷圣殿山西侧是“哀嚎之谷”欣嫩谷，东侧是“幽暗之谷”汲沦溪谷，再往东是客西马尼所在的橄榄山。信徒为什么需要走过后者、进入到客西马尼才能重生？同样是幽暗，两个山谷有何不同？

我们来一起祷告：主耶稣，你带领我们走过汲沦溪的幽暗之谷，进入客西马尼开始走上背十字架跟随你的重生之路，我们便不会在那“哀嚎之谷”中承受硫磺之火的永世燃烧。唯愿我们为那些尚未得救的生命恒切祈求，让他们的灵魂苏醒，同为你的名行走义路。阿们。