弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录1:12-16，12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。 13 灯台中间有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。 14 他的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰， 15 脚好象在炉中煅炼光明的铜，声音如同众水的声音。 16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。

耶稣在约翰的身后说“你所看见的”，使得作者需要“转过身来”才能看见。这个动词在新旧约中常用来指人心的“懊悔”、“回转”、“归向”神。无论是耶稣有意未显现在约翰身前，还是作者刻意重复“既转过来”，都希望读者们明白只是听见还不够，需要在懊悔中回转归向神，方得以看见。他首先看见的不是耶稣，而是七个金灯台，1:20说“七灯台就是七个教会”。七个金灯台所代表的教会之光，无法遮蔽耶稣“面貌如同烈日放光”，说明后者之光的超越性。未信之人是否也是需要经历一个听见声音，内心回转，首先看到的是教会之光，然后才看见主耶稣自己的过程？

约翰所看到的与先知但以理所看到的人子相似——“我举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带……”（但以理书10:5）。不同的是，但以理先看到异象“便浑身无力，面貌失色，毫无气力”，后听见“他说话的声音”，且“一听见就面伏在地沉睡了”，如此之惊惧，以致于先知都无法记录下来他听见的声音内容，需要主按手在他身上，并安慰他；约翰是先听见身后的声音，转过身来才看见人子，使得他得以记录下来吩咐的内容，否则会是与但以理一样。主向人说话是件极大的、不可轻慢的事情，人越是如同先知、使徒那样以油然而生的敬畏来回应，越是得着话语中的亮光和智慧。

启示录与但以理书关于人子的外貌描述对比如下：

对于已经熟悉但以理书10:6中人子形象的读者们，约翰的描述中所增加的两处是重点所在。首先，“他的头与发皆白，如白羊毛、如雪”在但以理书中不是人子，而是“亘古常在者”的形象——“他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛”（但以理书7:9）。福音书的作者从未描写过耶稣的形象，唯有先知以赛亚说“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他”（以赛亚书53:2）。显然，启示录中的耶稣已经具有了“亘古常在者”白发所象征的“荣耀的冠冕”（箴言书16:31）。

耶稣“口中出来一把两刃的利剑”在后面的经文说是“可以击杀列国”（启示录19:15）。这种象征审判的威严在但以理书中同样是属于“亘古常在者”的——“从他面前有火，像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了”（但以理书7:10）。对于约翰而言，耶稣的这一面对他并不陌生，因为他已经记录说“ 父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父”（约翰福音5:22-23）。今天的我们都习惯于一位无比慈爱的耶稣，是否预备好一位无比威严的耶稣再来？

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，约翰经历了一个听见声音、转过身来、看见七个金灯台和中间的人子的过程。你的信仰旅途中是否有过听见、转身、看见信徒、认识耶稣的过程？

第三，启示录中与福音书中的耶稣形象有何不同？默想启示录中的耶稣之形象对我们信仰成熟的作用是什么？

我们来一起祷告：主耶稣，从你口中出来的那两刃的利剑就是你的话语，因为你说弃绝你、不领受你话的人，有审判他的，就是你所讲的道，在末日要审判他。我们求你怜悯，因为我们习惯于你的慈爱，太少思想你的威严。唯愿我们不枉费你的恩典，得以在你审判之日站立。阿们。