弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录11:11-14，11 过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。 12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。 13 正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。 14 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。

在圣经中有两种死里复活。一种是拉撒路式的，虽然复活但依然还要最终离世，在新约中还有睚鲁的女儿、寡妇的儿子、女徒多加、少年人犹推古。另一种是基督耶稣式的，就像这里的两个见证人，因为他们有了保罗所说的不再卑贱的身体，与主那荣耀的身体相似。耶稣如何“被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了”，他们也如何“驾着云上了天”（当然这是以我们四维空间的有限来解读我们所无法理解的更多维空间之“存在”的现象）。后者的区别是“第二次的死在他们身上没有权柄”（启示录20:6）。

“有生气从神那里进入他们里面”的“生气”在原文中是“生命之气（灵）”。这显然是将我们指向起初的亚当——“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里”（创世记2:7）。那里的“生气”在原文中不是我们所熟悉的“רוּחַ”，而是“נְשָׁמָה”，虽然在旧约中二者存在混用的情形，但这“亚当之气”显然有一定的贬义，比如“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算甚么呢？”（以赛亚书2:22）今天经文的“生命之气（灵）”在以西结书著名的骸骨复活中出现：“于是，我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队”（以西结书37:10）。

可以想象世人正在普大喜奔之中，甚至过了三天也没有见到二人所相信的主耶稣那样的复活，但刚过三天半，他们站立起来在众人心中所产生的惊恐。两个见证人升天之时带来的地震无非是“城就倒塌了十分之一”、“死的有七千人”，为什么却出现了曾经更大的灾难所没有产生的现象：“其余的都恐惧，归荣耀给天上的神”？这些恐惧的世人不是真正的荣耀神，而是两个见证人的复活让世人看见了前所未有的“好处”，这也是为什么后面他们“又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的”（启示录16:11）。“亚当之气”的世人所等候的将是那快到了的第三样灾祸。

我们来一起思想三个问题：

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，请比较一下拉撒路式的复活和耶稣基督式的复活。是否也同样存在两种不同意义上的“医治”和“平安”？

第三，你怎么看待这里的世人在恐惧中归荣耀给天上的神，随后又在疼痛中“亵渎天上的神，并不悔改所行的”？信徒如何避免重复倒毙旷野的以色列百姓的错误？

我们来一起祷告：主耶稣，你是那一位首先从死里复活的，也是真正意义上从死里复活的。因此，我们知道在这真正意义的复活中有真正意义的医治和平安。我们求你让我们所追求的不再是那世人所求的，因为我们一切的好处不在你以外，因为第二次的死在我们身上已经没有权柄。阿们。