弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录1:7-8，7 看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的，阿门。8 主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”

“他驾云降临”取自但以理书，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏”（但以理书7:13-14）。在对观福音书中，主耶稣自己也提到了这个异象，比如在大患难之后，“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”（马太福音24:30）。

然而，启示录的作者不同之处在于：第一，他不是如同但以理在异象之中看见，也不是指着将来说的，因为在原文中“他驾云降临”是现在时态，也就是说他的降临不是将来发生的，而是正在进行的（比如KJV就翻译为“Behold, he cometh with clouds”）；第二，他将福音书中看见的群体予以区分，即分成信徒群体和地上的万族，前者被他指向逐渐降临、向他们显现的弥赛亚，后者因为瞎眼而是“众目要看见他”的未来之事。

作者又引用了撒迦利亚书12:10的预言，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”。如同一些圣经译本中标注的，在原文中的另一个写法是“他们必仰望他，就是他们所扎的”。是“我”还是“他”对作者而言不再重要，他已经认定施恩的耶和华与被扎的“独生长子”在身份上，如耶稣所说的“我与父原为一”（约翰福音10:30）。作者借此指出受难的耶稣就是“昔在、今在、以后永在的全能者”，如主自己宣告的“我是阿拉法，我是俄梅戛”。

上述内容总结如下：

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，你怎样看待主的驾云降临是一个现在时，但信徒可以看见，未信之人却无法看见？

第三，根据撒迦利亚书12:10，“众目要看见他”须由耶和华先浇灌“恳求的灵”。以你自己的信仰经历看，“恳求的灵”所恳求的是什么？

我们来一起祷告：主啊，你说你是阿拉法，你是俄梅戛。你是创始成终的神，从那“要有光”的一刻起，就在创造中与受造物同在，直到天地废去，你依然还在，因为你是昔在、今在、以后永在的全能者。求你让我们因此常常默想你的话语，渴慕你的真道。阿们。