弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录6:1-8，1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！” 2 我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。 3 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！” 4 就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。​​ 5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。​​ 6 我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”​​ 7 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”​​ 8 我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。​​ 

维克托·瓦斯涅佐夫​​ 1887年的画作

我们怎么理解四个活物刚刚与众长老完成对坐宝座的和羔羊的新歌，却依次唤来带来灾难的四位骑士？如果我们不能接受神公义的审判，就不能理解为什么神子需要道成肉身。而且，神通过启示录把那“以后必成的事指示”给约翰，而没有像古近东神话中的诸神那样随意施行惩罚，已经是给罪人最大的恩典。其实，对于有的人而言，所需要的不是柔声细语的恩言爱语，是令人畏惧的真实血腥，若是因此悔改，也得以免于永恒中的煎熬和绝望。

这四位骑士中最难确定身份的就是第一个骑白马、手拿着弓、头戴冠冕的，而且他“胜了又要胜”，似乎是基督自己。在旧约中的“弓”常常是力量、权能的象征，他获赐得胜的冠冕也是最为自然不过的事情。然而，从亚伯被杀起，我们所看到神的得胜不是在外显的能力之中，而是软弱得难以置信、却又可以刺透人心的力量。哈巴谷在以神为乐的诗歌中捕捉到了这股力量，说“你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的”（哈巴谷书3:9）。在那该隐的弓不断得胜之际，亚伯的弓虽然缓慢、却是稳稳有力地拉开，直到在客西马尼中射出直奔靶心的利箭。

有了这位该隐之弓的开路，后续的灾难是顺理成章。第二匹红马之上的骑士受赐一把大刀，预示着世间的争战不断，所谓世界的和平不过是自欺欺人的虚幻。然而关键一点是“有权柄给了那骑马的”，因此是既然神允许了战乱的硝烟，就说明祂在掌权。第三匹黑马骑士带来的是粮食短缺。申命记11:14说，“他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油”。但是人们已经没有五谷可以收藏，所得的一天的公价仅够当日的口粮，油和酒更是珍贵。第四匹灰色马骑士身后跟随着阴曹地府，像一张大网用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽等等一切手段夺走许多人的生命。同样值得注意的是，经文说“有权柄赐给他们”——那数过我们头发的父神必会保守我们，既或不然，主说“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”（马太福音10:28）。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，结合对第一个骑白马之骑士的解读，你怎么理解诗篇147:10-11说的“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人”。​​ 

第三，经文重复说“有权柄给了那骑马的”，在圣经中是否还有这样神授权降灾的例子？你如何理解这与神的良善之间的张力？

我们来一起祷告：耶和华啊，世上有太多的灾难是我们所不明白的，然而我们知道你明了一切，掌管万有。或许我们不能像约伯那样在艰难中说，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”，唯愿我们走过患难之后，给我们够用的恩典，可以如他那样说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”阿们​​ 。​​