弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录1:4-6，4 约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵， 5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归于你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， 6 又使我们成为国民，做他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远！阿门。

根据后面的经文，“亚细亚的七个教会”是位于现今土耳其境内的爱琴海沿岸的及安纳托利亚高原地区的七个城市教会，离作者所在的拔摩岛很近。从不断重复的“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”这句话来看，这七间教会和他们的问题都是具有代表性的。同样的，使徒保罗在新约中的教会书信的初代读者也是七间城市教会：罗马、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西和帖撒罗尼迦，但所辐射的乃是他们所代表的历世历代的众教会。

在新约书信中都是“从父神和他儿子耶稣基督”发出“恩惠、平安”的问候，为什么唯有在这里加入了“他宝座前的七灵”。启示录4:5说，“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”。因此，“七灵”乃是圣所中用幔子隔在至圣所之外的由七个灯盏组成的灯台。公元70年圣殿被毁后，图密善的哥哥、当时的将军提多就把灯台作为战利品掳去了罗马。作者以此特殊的问候，在告诉读者们：罗马军团不过带走的是有形的灯台，那不过是那永恒中真正的灯台在世间的影子。

在第一圣殿被毁前就消失的约柜也是如此。约柜是神同在的象征，在第二圣殿中的至圣所里，只有一个空空的“耶和华殿的根基”没有约柜，但作者却说这位神是与祂的百姓“昔在、今在、以后永在的神”。不仅如此，约翰极为巧妙地引入了圣子的死里复活——既然“他宝座前的七灵”是在约柜前的灯台，那么原本隔在两者之间的幔子只有在主耶稣受难之后裂开，才能共同发出“恩惠、平安”的问候。

在圣所中灯台对面还有十二个陈设饼，本只是“要给亚伦和他子孙的”（利未记24:9），由祭司在圣所中食用。但当耶稣基督作为大祭司“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（希伯来书9:12），在新约时代，由身为犹太人的作者和多为外邦人的读者，组成的“我们”，“是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。既是如此，作者已经在信心中看见包括罗马皇帝在内的世上君王，无论现如今怎样迫害信徒，终将视耶稣基督为真正的元首。

我们来一起思想三个问题，
第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，经文说“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”。你认为“他爱我”和“他爱我们”在主观上有什么不同？

第三，既然信徒皆祭司，每一位基督徒的职责都是服侍神。以弗所书6:7说，“甘心事奉，好象服侍主，不像服侍人”。以服侍主的心态做看似世俗的事务，以你自己的经历来看有何不同？

我们来一起祷告：主耶稣啊，约翰在给信徒们的问安之中脱口而出的赞美是如此自然。求你饶恕，本是蒙大恩的我们却常常吝于赞美，只知恒切祈求。唯愿我们真正认识你的慈爱和诚实，经历你的伟大与奇妙，便总是能发自心底地赞美你说：愿荣耀、权能归给你，直到永永远远。阿们。