弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录3:18-22，18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 19 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。 20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”

主说“我劝你向我买……”，具有讽刺的意味，因为自以为富足的老底嘉教会体现出的拜金主义，似乎钱是万能的一样。然而，当地发达的银行业不能让信徒买来“比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”的信心，盛产的黑羊毛制品无法换到神赐给义人的圣洁白衣，从老底嘉驰名世界的擦眼药膏无法治愈心灵的失明。既然神是从无造有的神，将光射入黑暗的主，那么信仰生命的开始是承认出于尘土的自己实为虚无，在眼睛所见的万物之繁华背后，不过是虚空的虚空。

神给世人的是普遍启示，但“你要写信给老底嘉教会的使者说”所体现的是一个特别启示中才有的关系。如果生命是出于神，祂必会如同父亲管教子女一样，在疼爱中责备，“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（希伯来书12:6）。如果信徒清楚地看到生活中的挫败是出于神的管教，他/她将会抓住一个让生命向下扎根、向上生长的宝贵机会，因为无论是启示录还是希伯来书的经文都给我们看到一个感受主爱的途径：若是我承认“鞭打”是祂的责备管教，说明祂没有放任、放纵，进而“发热心，也要悔改”，我就真是祂所疼爱的子女了。

约翰福音10:3说“看门的就给他开门，羊也听他的声音”。信仰团体的负责人有义务分辨叩门的声音，不应对所有口里称“主啊、主啊”的人都开放讲台。对于老底嘉教会的使者而言，向责备管教的声音打开心门，则意味着他已经看见了自己的“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”。如果说罪是偏离靶心，那么主的十字架则是正中靶心，而祂得胜的一刻是在客西马尼——当祂祷告三次“愿父的意旨成全”后，说“起来，我们走吧”时，箭已经离弦。信徒的得胜也同样在于此，放下自我，才发现那在神所摆设的得胜筵席面前的敌人不是别人，乃是与主同钉十字架的自己。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，“凡我所疼爱的，我就责备管教他”。我们为什么会容易在外在的祝福上感受到主爱，而非在祂的责备管教上？你印象比较深刻的一次在被管教中感受祂的疼爱的经历是什么？

第三，“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的……”。在今天的世界中有众多的教导、太多的声音，你如何分辨主的声音？祂声音的特点是什么？

我们来一起祷告：主耶稣，你给老底嘉教会的信也是给今天的我们。我们喜爱鼓励的话语多过管教的责备，但你却说凡你所疼爱的，你就责备管教他。主啊，让我们在每天清晨醒起不是用“正面的思维”提气，而是在你的话语中看见自身的困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身，便感受你的疼爱，在热心中悔改，将来就必在你国里，坐在你的席上吃喝。阿们。