弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录2:12-17，12 你要写信给别迦摩教会的使者说︰‘那有两刃利剑的说： 13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。 14 然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。 15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。 16 所以你当悔改！若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。 17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’

在别迦摩的罗马皇帝图拉真神庙

如果说以弗所的特征是其庞大的亚底米女神庙，士每拿是其所一手创造的罗马女神，别迦摩虽然有宙斯、酒神、药神等诸神崇拜，但其最突出的特征是崇拜统治者，因为第一个为献给凯撒的神殿就是公元前29年在别迦摩所建，即主口中所说的“撒但座位之处”。比起前两家教会，别迦摩教会面临的生死威胁更为直接——有了第一位在亚细亚为主殉道的安提帕。我们对他几乎一无所知，但是从后面的经文看，他是因为“坚守主的名”、“没有弃绝主的道”而成为主“忠心的见证人”。

尽管有如此的逼迫，主却没有将关注点停留在外部压力上，而是用“两刃利剑”直指会众中跟随假先知教导的信徒。外部压力逼迫只会让教会更加健康，因为信仰岂不需要付上代价？内部异端邪说却是如同迅速扩散的癌症，若不用利刃及时切割，则会导致整个机体染病不治。旧约百姓“服从了巴兰的教训”就是如此。巴兰也是先知、可以行法术，甚至为耶和华所用发预言，但谋财为利的他被巴勒收买，让以色列人陷入罪恶的深渊，遭遇瘟疫，直到非尼哈用枪刺透行淫中的男女，“这样，在以色列人中瘟疫就止息了”（民数记25:8）。

别迦摩教会中也有了“巴兰”，且不止一人，是“尼哥拉一党”，他们表面上称呼“主啊、主啊”，里面其实就是为了满足金钱的私欲，却套上敬虔的外衣——“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命”（民数记22:18）。约翰不需要吩咐别迦摩的信徒们“回想你是从哪里坠落的”，直接就是命令“你当悔改”，因为他们的偏差是显而易见的；“若不悔改”，如同非尼哈的尖枪，主要“用我口中的剑攻击他们”。今天有太多的“巴兰”、“尼哥拉一党”迷惑众人，他们和那些跟随他们的所等候的是非尼哈手中的尖枪，是主口中的利刃。

“隐藏的吗哪”和写着新名的“白石”都是指向终末的得胜。首先，根据犹太传统，耶利米在圣殿被毁之前，隐藏了约柜（包括其中的吗哪），说“这地方不可让人知道，直等到上帝召集百姓，施行怜悯的时候”（马加比二书2:7）。因此，主口中的“得胜”之人是包括犹太和外邦人在内的所有真正的神的百姓。其次，在当时的文化中，罗马竞技的获胜者将得到写着其名字的白石，用以赴宴。然而不同的是，这里的白石上写的是他们的新名，因为这是出自旧约的预言——那日，神对那些“离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席、给天命盛满调和酒的”说，“主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人”（以赛亚书65:11）。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，巴兰也是先知、可以行法术，他与旧约的先知和新约的使徒区别是什么？巴兰也说耶和华的预言，为什么主不要信徒们“服从巴兰的教训”？

第三，主说“然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的”。你怎样看待神作为爱的化身，却“恨恶”尼哥拉一党人这样的假教师、假先知？

我们来一起祷告：主啊，你曾将你平安的约赐给非尼哈，因为他在以色列百姓中间，以你的忌邪为心，使你向以色列人所发的怒消了。我们求你让我们也为你有忌邪的心，为你的百姓赎罪，因为你与我们所立的是永远当祭司职任的约。阿们。