弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录1:1-3，1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。 2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。 3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

罗马皇帝图密善（Domitian）于公元81年即位，96年遇刺身亡。图密善与短暂称帝的父亲和兄长不同的是，他口碑极差。特别是执政中后期，图密善严酷处决许多元老，以至于在他遇刺身亡之后，元老院通过法令，决定对他施以“记录抹煞”。对当时的信徒，最为挑战的是他延续了以往暴君卡利古拉、尼禄在有生之年自封为神的传统，推行“皇帝崇拜”。这是在以弗所的图密善神庙，里面供奉的神像估计高达8米。图密善这位缺乏安全感的罗马皇帝，一方面以国家机器的“硬实力”来维持秩序，另一方面用走上神坛的“软实力”来统一思想。

其实，恶劣的外部环境压力已经持续了相当长的一段时间，除约翰之外的十一位使徒和保罗都已经相继殉道，图密善的统治不过是将逼迫推向了一个高潮。虽然“殉道者的血是教会的种子”——耶稣的信仰群体在逆境中蓬勃发展，但教会内部问题不断，外部搅扰加剧，而且约翰作为十二人中的最后一位即将离世，这一切不免让信徒们中的一些人内心开始软弱，他在约翰福音中记录的“我若要他等到我来的时候……”（约翰福音21:23）中所说的“我来的时候”究竟是什么时候？

《启示录》是新约中的《但以理书》，作为“启示文学”，写给生活在“巴比伦”中天国子民。书卷首字就是“启示”，而且是“耶稣基督的启示”，将之与其他《以诺书》等同时代、同类作品区别开来。这样的“启示”让读者们（或是当时各教会中的听者们）不看周围的环境、向上仰望，便越过眼前的困难如山，遥望看见“必要快成的事”，重新振作，有了前行攀登的力量。

从下图可以看出，神给子民的启示并非直接，而是通过耶稣基督、祂的使者、祂的仆人约翰，还有代笔人、念信人，他们的特点是毫无保留、不折不扣的顺服。当书信的内容在众人中被诵读时，是否“听见又遵守其中所记载的”将决定他们是否因顺服而成为“祂的众仆人”。与信首的“日期近了”遥相呼应的是《启示录》的结尾记录主耶稣三次说的“我必快来”，就此，有福之人的回应将是，“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

我们来一起思想三个问题，
第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，在你的信仰旅途中，是什么时候、在怎样的情形下，知道作为信徒可能要面临逼迫的？你是怎样面对的？

第三，耶稣基督、祂的使者、祂的仆人约翰，还有代笔人、念信人，他们的特点是毫无保留、不折不扣的顺服。你是否有对神不愿意顺服的时候？是如何放下自己的？

我们来一起祷告：创造万有、掌管历史的神，你给我们的是“耶稣基督的启示”，你启示的是耶稣基督，因为祂是真理的本体，是生命的真像。我们所求所要的不再是祂的能力，我们唯愿祂自己从早晨到夜晚，充满我们的心思意念，直到我们不仅是念这书上预言的，更是听见又遵守，成为蒙福之人、被爱之民。阿们。