弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是腓立比书4:10-13，10 我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 11 我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。 12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 13 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。

腓立比教会曾经资助过保罗的宣教，以至于他对哥林多教会说，“我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了”（哥林多后书11:8）。但那已经是约五年前的事情了。当以巴弗提带着来自并不富裕的腓立比教会的馈赠来看望狱中保罗，想必他一定是喜出望外——并不是因为物质上的补给，而是“你们思念我的心如今又发生”。“发生”一词在旧约中用来形容“枯树发旺”（以西结书17:24）。保罗丝毫没有责怪读者们的意思，“你们向来就思念我，只是没得机会”意指结果子的时间终于来到了。

好似栽树之人，保罗并非为吃到所种之树的果子而快乐，乃是为树木结果所象征的成熟本身而欢喜。同时，保罗不否认他的“缺乏”，在原文含有“贫穷”的意思，但他没有因此而挂虑——“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去，只要有衣有食，就当知足”（提摩太前书6:6-8）。只要人生存所需要的最基本的衣食被满足，其它一切都是浮云。显然，他不是一开始就掌握了这个“秘诀”，是在一次次的“缺乏”中领悟的，在生活的艰难中学会的。

箴言书中有段祷文：“求你……使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”（箴言书30:8-9）。保罗却拥有了一种能力不但可以在饥饿中抵抗偷窃的诱惑，还可以不在饱足中迷失方向。事实上，保罗在临终前并不富足，以至于在最后一封给提摩太的书信中说“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来”；然而，他更为看重的是“那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷”（提摩太后书4:13），因为神的话语是“那加给我力量的”，给予了他在各种境遇中处之泰然的自由。

我们来一起思想三个问题，

第一，回忆你第一次在物质上回馈父母的经历。以此思想为什么保罗看重的是腓立比教会的馈赠的行为，而非馈赠的本身？

第二，你认为一个人在学会“在甚么景况都可以知足”之前的状态是什么？这个学习的过程中所需要的是什么？

第三，我们知道处“卑贱”、“饥饿”、“缺乏”需要力量，但为什么处“丰富”、“饱足”、“有余”也需要力量？二者有何不同？

我们来一起祷告：耶和华神啊，你是我们的牧者，我们必不至缺乏。主啊，但有时你也允许我们生命中经历高山和低谷、丰富与贫穷，乃是要我们如同保罗那样，懂得从你那里支取凡事都能做的力量，得着随事随在的秘诀。求你亲自教导我们，让我们也可以宣告说：我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。阿们。