弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是腓立比书4:8-9，8 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。 9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。

虽然“神……的平安……保守你们的心怀意念”，但保罗在最后的叮嘱中也强调了人的责任，即读者们自己要尽力在心意中“思念”（意思是“算为对”、“以为是”）他所列举的“这些事”——都是与言语有关的六个思念。这符合犹太智慧传统，因为雅各也说“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”（雅各书3:2）。

前文中的保罗虽然对于那些假意传福音的人说“这有何妨”，但这只是从“基督究竟被传开了”的结果来看而欢喜。因此，他将“凡是真实的”列于各种“思念”之首显示了他对此的看重。“可敬的”一词在新约保罗书信中多译为“端庄”，是入选执事的重要品质：“作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌”（提摩太前书3:8）、“女执事也是如此：必须端庄，不说谗言”（提摩太前书3:11）。“端庄”意味着在人前人后言语上的真实——若是如此，有太多的教会纷争可以避免。

“端庄”在旧约希腊文译本中出现在箴言书中，与“公义的”、“清洁的”言语有关：“你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事”（箴言书8:6），“良言乃为纯净“（箴言书15:26）。 “可爱的”一词在德训篇4:7指“为会众所喜爱”；“有美名的”表达了相似的意思。结合前面的“真实”、“公义”等，显然保罗的意思不是让读者们为了合群而虚伪谄媚，是“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（以弗所书4:29）。

“若有甚么德行，若有甚么称赞”强调了信仰先贤所流传下来的美好榜样。“德行”即“美德”，德训篇4:1说，“宁可无子而有美德，因为其纪念是不朽的，为神和人所知”。同样的，德训篇44:8说，“他们中，有的已留名于后世，使人赞颂不已”。也就是说，保罗并未让读者们凭空想象，而是将“思念”建立在信仰群体的历史传承之上，让他们自己也成为代代相传的永恒中的纪念。

从信主前的生命来看，保罗是一个特别纯粹的人。这样的纯粹让他不用虚伪地自谦，而是嘱咐读者们效法他，如同他自己效法基督一样。当信徒们不是将信仰生命停留在思想、言语上，而是落实在实际的行动上，那么不但是“神……的平安……保守你们的心怀意念”，更是“赐平安的神就必与你们同在”了。

我们来一起思想三个问题，

第一，信主前后你是否发现自己在“只要随事说造就人的好话”上有所改变？运用了什么方法？

第二，我们古代文化中提倡的“三思而后行”与这里的“这些事你们都要思念”有什么异同？

第三，你在使徒保罗的身上“所学习的，所领受的，所听见的，所看见的”，有什么是触动你的、让你效法的？

我们来一起祷告：主耶稣，我们不仅在福音书中看到你的爱与怜悯，还在撰写新约书信的保罗、彼得、约翰等人的生命里看到他们信仰的纯粹与忘我。主啊，求你让我们的心思被你的话语充满，我们的意念被他们的见证激励，以至于我们的一言一行都有那新生的样式，得着的不仅是神所赐的平安，更是那赐平安的你自己。阿们。