弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是腓立比书3:18-21，18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们： 19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。 20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。 21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

“行事”在原文就是“行走”。在面向基督行进的队伍中，有一些其实是撒但的差役，却“装作仁义的差役”（哥林多后书11:15），他们貌似与众人同行，但却是背对着十字架、倒退着行走，引诱、拉拢心思尚未成熟的信徒掉头转向世界。罗马书16:17-18论到这些人时说，“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心”。因此，保罗叮嘱信徒要效法使徒们的行事为人之时，含泪警告信徒们要留心那些蛊惑人心的假教师们。

比起信徒们追求基督、服侍主，这些人在乎的却只是让肉身之需要成为生活的全部。保罗说“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏”（哥林多前书6:13），因此他们的“结局就是沉沦”。他进一步明确“自己的肚腹”其实指代的是“地上的事”，包括所有能给人以短暂之满足的事物，那些在世人眼中令人刮目相看的生活方式所最终带来的不是荣耀，而是在审判台前的羞辱。

当保罗说“我们却是天上的国民”时，这不是一句空话，因为他约二十年前“被提到第三层天上去”（哥林多后书12:2）。回到肉身之中的他虽然无法解释那次奇妙的经历究竟是身内还是身外，但或许是在天上所见，他能坚定地宣告复活后的身体“是不朽坏的”、“荣耀的”、“强壮的”、“灵性的身体”（哥林多前书15:42-44）。

罗马的皇帝们自称为“世界的救主”，但“世界的救主”不可能从世界来，只有从天上来的才能拯救这个世界，何况这位救主已经成就了诗篇中的预言——“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下”（诗篇8:7）。当保罗说信徒的身体将会如同主耶稣的身体那么荣耀、超越在万有之上的时候，那些诱惑人追求肚腹私欲满足的假教师们就显得不单是可恨，更是可悲、可怜。

我们来一起思想三个问题，

第一，经文说“他们的神就是自己的肚腹”，但是否信徒就不能爱好美食了？类似的，信徒计划出游旅行或类似的生活休闲与“爱世界和世界上的事”之间的界限是什么？

第二，歌罗西书3:1-2说，“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。你认为什么是“上面的事”？在今天你的日常琐碎生活中怎能体现出“要思念上面的事”？

第三，你认为有没有可能在“地上的事”和“上面的事”中间取得一个平衡，即两者兼具？有什么经文支持你的观点吗？

我们来一起祷告：主耶稣啊，这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。唯愿我们虽然身在物质世界，活在各种需要之中，但我们因你所加添的力量，可以每日思念上面的事、常常遵行你的旨意，这就是生命的永远常存了。阿们。