弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是腓立比书3:1-3，1 弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。

关于是否遵守以割礼为代表的律法要求成为了外邦教会当时极大的困扰，腓立比教会也不例外。在保罗转而开始严厉警告之前，他以“我的弟兄们”（原文中有“我的”一词）作为称呼，来鼓励、安慰他们。或许在成立腓立比教会的时候，保罗已经告诉他们公元49年耶路撒冷会议的结果。当时众使徒和长老写给安提阿等外邦教会，“众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了”（使徒行传15:31）。保罗在此吩咐疑惑自己救恩的读者们“要靠主喜乐”。为此，保罗可以不厌其烦地提醒他们，即“于我并不为难”，这在基督教渐渐从犹太教脱胎成型的初期，对外邦信徒极为需要，即“于你们却是妥当”。

保罗用三个类似于惊叹号“⚠️”的动词“防备”警示读者们身处的危险。犹太人视不洁的外邦人为狗，身为外邦人的使徒斥责这些人为“犬类”。而且这些“法利赛教门的人”的“犬类”作恶，因为他们明知耶路撒冷会议的结论意见，却故意混淆视听，动摇外邦信徒得救的确信。“妄自行割”一词旨在暗讽他们如同古近东宗教中“用刀枪自割自刺，直到身体流血”（列王纪上18:28）的人，用自戕的方式博取神的怜悯或回应。

保罗从不反对给犹太人施行割礼，甚至为了传福音的便利，在他拣选母亲是犹太人的提摩太之后，就给他行了割礼（使徒行传16:3）。然而，他不认为犹太人可以因割礼自夸，因为“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文”（罗马书2:29）。他的依据是耶利米9:25，神曾经警告说“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的”。因此，本不受律法约束的外邦人没有理由借割礼来进入神的约；一切在“心受割礼”之外增加的行为——包括割礼，都难脱企图靠肉体夸口之嫌。

我们来一起思想三个问题，

第一，以行为来回应神在先的恩典，与希望用行为来赚得或维持神的救恩，二者在主观上有何不同？你是否曾经有过靠行为讨神喜悦的挣扎？

第二，申命记10:16说“你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项”，30:6说，“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。”你怎样看待除掉心中污秽的行为者又是人自己又是耶和华神？

第三，提摩太的父亲是希腊人、母亲是犹太人，他的割礼与救恩无关，单纯是“向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何总要救些人”（哥林多前书9:22）。你是否知道有什么其他见证、实例，在非基要的信仰生活中妥协，为的是“无论如何总要救些人”？

我们来一起祷告：主耶稣啊，新冠病毒曾经在海外肆虐，在今天的国内迅速蔓延。我们求你让面临感染风险的百姓、处于身体软弱当中的子民，单单仰望你的救恩，给我们喜乐的力量。并且求你让我们知道夺取人生命的不是新冠病毒，而是心中罪愆，因此我们就放胆传扬福音，愿你将人心里的污秽除掉，好叫我们尽心、尽性爱耶和华我们的神，使我们可以存活，得享永生。阿们。