弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是腓立比书1:21-26， 21 因我活着就是基督，我死了就有益处。 22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选甚么。 23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。 24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。 25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。 26 叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。

腓立比书1:21的直译就是：“活，基督；死，益处”。保罗是一个在信仰上纯粹得无所保留的人。曾经的他可以夸口说“就律法上的义说，我是无可指摘的”，他生命的全部就是妥拉，以至于为神大发热心地逼迫教会（腓立比书3:6）。直到在大马士革路上遇见那位“击伤”自己的基督，他生命的全部就是基督，无他。“基督”在希腊文的“Christos”与“益处”的“kerdos”发音相近。但不仅如此，他曾经都是为了自己的益处，现在“已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓立比书3:8）。因此，“益处”是不断丢弃那些看似有益、实为粪土的万事，以基督为道路的一生所抵达的“得着基督”终点。

在生死之间难道保罗有选择吗？保罗通过一个假设性的问题，给读者们带出来的一个观念是：不在于信徒是求生还是求死，而是在于为什么生，为何而死。或是为生活所累宁愿去死，还是为死亡所惧不如去生，这都不是基督的道路，也自然无法抵达“得着基督”的终点。保罗之所以选择生，是看到腓立比教会如同曾经的罗马教会一样，存在不合一的未完全。因此，他宁愿通过存留世间、与他们同住，以身作则地走“活着就是基督”的道路，在读者们当中结出“工夫的果子”—— 使他们“在所信的道上又长进、又喜乐”。

当保罗说他宁愿活，也不想死，是否会让人怀疑他是贪生怕死之辈？是以服侍教会为借口而求生？保罗与其他人不同的一点是他曾经“被提到第三层天上去”，他称之为“乐园”，且“听见隐秘的言语，是人不可说的”（哥林多后书12:2,4）。因此，他对死后的世界的认知不是出于信心，而是真实经历。当他说“与基督同在，这是好得无比的”，就一定是他真实的感受，且让他时时盼望离世的日子、道路的终点。在这样的两难之间选择“仍要住在世间”，在很大程度上就有了耶稣基督道成肉身、住在我们中间的意味，让“我活着就是基督”成为他生命的真实写照。

我们来一起思想三个问题，

第一，请举例说明保罗无论是在大马士革之前还是之后信仰上的完全投入、毫无保留。在今天的教会生活中，有保留和没有保留的状态是什么？

第二，被传统文化高度肯定的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也是描述了一个没有保留的状态。这与保罗的投入从活着的过程和死亡的终点来看有何异同？

第三，保罗如此投入地服侍基督离不开他不止一次的神奇经历。你个人是否也有类似经历？但人是否必须要有这样的奇异经历才能完全投入信仰生活？

我们来一起祷告：主耶稣啊，你不仅是道路，你也是我们所追求、渴慕的终点——我们的好处不在你以外。我们求你让我们活在世间，心系永恒，常以天父的事为念，直到我们与你亲眼相见。 在我们生命的终点，也可以宣告说：我活着就是基督，我死了就有益处。阿们。