弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是腓立比书1:15-17，15 有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。 16 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的； 17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。

当保罗写书信给哥林多教会的信徒时，指出了他们的派系之争：“你们各人说：‘我是属保罗的’， ‘我是属亚波罗的’， ‘我是属矶法的’， ‘我是属基督的’”（哥林多前书1:12）。这种纷争的苗头在腓立比教会同样存在，否则他不会开篇即肯定了读者们“同心合意地兴旺福音”，但又说他们尚未完全，依旧在路上——神“必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓立比书1:5-6）；而且在后文明确教导说“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓立比书2:3）。

还有一种“嫉妒纷争”在哥林多后书11:26称之为“假弟兄的危险”。罗马的信徒深受其害，几年前当保罗写信给四分五裂状态中的罗马教会时，提醒他们说，“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们”（罗马书16:17）。这些“出于结党，并不诚实”之人，在教会中破坏合一、旨在建立个人的国度。在保罗终于在捆锁中抵达罗马后，在很大程度上让已有的矛盾更加突出，否则保罗不会说“那在主里的弟兄……越发放胆传神的道”（腓立比书1:14）——难道还有“主里的弟兄”和“主外的弟兄”之分？

那些“主外的弟兄” 对保罗曾经要教会信徒孤立他们的教导心怀不满。当“主外的弟兄”看到“主里的弟兄” 无所惧怕地传讲福音、结果累累时，他们若是不积极地参与其中，就已经在客观上成为了被孤立的“落后份子”。因此，他们可能为了可以继续存在于教会中，暂时放下离间的行为、使人跌倒的言语，在表面上与他人一起“兴旺福音”，自认为可以借此推翻保罗曾经的判断，内心实际上是为加增保罗“捆锁的苦楚”。然而，罗马教会中的嫉妒纷争、结党不诚实等隐藏深处的一切心思意念，都将在三年后被那如火一般的试炼来临时洁净了。

我们来一起思想三个问题，

第一，你是什么时候开始认识到新教中的宗派的？你如何看待在全球有数万个大小林立的宗派，对你的信仰是否有过影响？是如何面对的？

第二，吕振中译本将“结党”译为“营私争胜的心”。你认为在教会中“营私争胜的心”表现是什么？当如何避免？

第三，虽然保罗并不在意，但你认为为什么“出于好意”、“出于爱心”的服侍动机很重要？

我们来一起祷告：亲爱的主耶稣，被造的没有一样在你面前不是显然的，因为万物在你的眼前，都是赤露敞开的。但你体恤我们的软弱，接纳我们这在不纯粹的动机中、不完全的服侍。唯求你按照你的时间、你的方式，让我们在服侍中更深地认识你、认识自己，便在感恩中愈发盼望与你亲眼相见。阿们。