弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是腓立比书1:8-11，8 我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的。 9 我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多， 10 使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子； 11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

如同腓立比书1:8，罗马书1:9中，保罗也同样说“神……可以见证”。当保罗如此说的时候，面临着一个风险，就是如果他所说的不是事实的话，则会违反十诫中“妄称神的名”之诫命。另外一方面，保罗又是极其重视自己在这心灵当中说诚实话的人，比如在罗马书9:1他说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我做见证。”保罗想念腓立比教会不是一般情感上的思念，而是“体会基督耶稣的心肠”，即如同新郎等候迎娶新娘的思念。罗马书说明了思念的目的，即“因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固”（罗马书1:11）；这里同样如此：作为外邦的使徒，他所做的一切都是为了外邦教会成为“装饰整齐的新妇”。 为此，保罗的祷告要实现的是两层目的：1:9-10a是过程，1:10b-11是结果。

“爱心”的“多而又多”是一个在“知识和各样见识上”增长的过程，以此进入一个“能分别是非”的状态。出身于法利赛人的保罗，不是只讲爱就够了，爱的关键是在于基督耶稣——“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”（以弗所书3:17-18）。保罗希望读者们借着对这一位救赎主在理性上的认识、在感性上的经历，让爱的生命在个体之内、在群体之中不断增长，得以分别是非。显然，腓力比教会还远未如此，以至于他虽然“情愿离世与基督同在”，但“我在肉身活着，为你们更是要紧的”（腓立比书1:23-24）。

“能分别是非”是里面的心思意念，“诚实无过”是外在的言行举止。在原文中的“诚实”是由“太阳”+“审判”组成，“无过”是否定词根alpha +“跌倒”。因此一幅画面乃是一位“义人”迎着光明行走、脚步不在黑暗中失跌；结合上文的新妇，这幅画有是在父神的臂弯带领下的新娘，缓缓走向在前方等候的新郎。不同于起初的夏娃如何被带到丈夫面前、却与亚当一同因贪求智慧的果子而跌倒、亏缺了神的荣耀，基督的新妇是“靠着耶稣基督”，结出内在心思意念能分别是非、外在言行举止系诚实无过的仁义的果子。当这位新妇一路走向末后的亚当之时，荣耀称赞就都归与她的父神。

我们来一起思想三个问题，

第一，你认为生活中对远方的一个人的思念与保罗“体会基督耶稣的心肠，切切地想念”腓力比教会的信徒有何不同？

第二，你认为保罗笔下的“在知识和各样见识上多而又多”的“爱心”与“无根无基”的世俗之爱有什么不同？

第三，描述你参加过的基督徒婚礼，结合今天的经文分享其中的寓意，以及神借助婚姻帮助我们理解教会与基督的关系。

我们来一起祷告：主耶稣啊，求你让我们可以体会你的心肠，如何切切思念那装饰整齐、洁白无瑕的新妇，便不仅知道我们自己原是你思念的对象，但也期待我们寻找其他走迷的羔羊，引领他们走在回家的路上。我们一生将不断地经历这样的被爱与爱，直到基督的日子。阿们。