弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是腓立比书1:1-2，1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事： 2 愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！

“腓立比”的名字源自亚历山大大帝的父亲马其顿国王腓力二世，但让其出名的是公元前42年的腓立比战役，因为自此共和体制的罗马彻底转向了独裁统治的帝国。这场战役是罗马历史上最大的内战之一，共投入了多达20万人的罗马军团和外族盟军。一方是暂释前嫌的安东尼和屋大维；另一方是共和派领袖布鲁图和卡西乌，他们在2年前刺杀了企图称帝的凯撒，自称“解放者”。战斗以后者双双自杀告终，结束了罗马共和制度的最后一次挣扎。战败的一方中的老兵被就地安置，因此保罗书信的很多读者可以说是“解放者”的后裔，他们的祖辈曾经为摆脱独裁者的统治而战。

主后49-50年，保罗在异象中听到了“马其顿的呼声”，于是福音西进，他和西拉、提摩太在腓立比建立了第一间欧洲的教会，但也为之付上代价——首次被囚，神奇获救（使徒行传16:25-40）。大约10年后，保罗再次为福音的缘故被囚于罗马，身受捆锁的他称自己是“基督耶稣的奴隶”，写信鼓励那些“解放者”的后裔们。无论其他市民们追求怎样的政治理念，这些腓立比人已经成为“在基督耶稣里的众圣徒”，因为进入了一个永恒的维度而与地上的国度分别出来。

看似普通的问安，其中暗藏玄机，因为在所有的保罗书信中，只有腓立比书在问候中增加了“诸位监督、诸位执事”。为什么要将属灵牧养的和管理事务的领袖单独列出来问候？难道他们不是“在基督耶稣里的众圣徒”？在书信接近尾声的时候，保罗似乎是漫不经心地一笔带过说：“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人……”（腓立比书4:2-3）。然而，无论是这两位女性领袖之间的不同心，还是其他同工与她们之间的嫌隙，都会让建立这家教会的保罗闻在耳中、痛在心里。因此，他的问安绝不是流于形式，而是发自内心地说“愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们”。

我们来一起思想三个问题，

第一，腓立比教会的许多会众是追求共和、反对独裁的“解放者”们的后裔。你认为自称“基督耶稣的仆人”、为福音被囚的保罗所得着的“解放”有何不同？

第二，圣徒在基督耶稣里是“客观”事实。你认为“在基督耶稣里”的“主观”感受是什么？有什么经历可供分享？

第三，中文的问候“你好”的“好”意味着安好、身体健康。怎样在即使没有“你好”中的“好”时，依然有保罗问候中的“恩惠、平安”？

我们来一起祷告：主耶稣，我们为你使用保罗在狱中完成的这封书信感谢你，因为保罗不仅是在知识上教导我们认识真理，更是在生命上给我们在患难中盼望、在环境中喜乐的榜样。我们求你让我们加入腓立比教会的行列，在打开书信的时候，也领受你借保罗传递来的祝福：愿恩惠、平安从父神并主耶稣基督归与我们！阿们。