弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是犹大书22-23，22 有些人存疑心，你们要怜悯他们； 23 有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

正如同在信首，作者将问安基于“怜恤”，在信尾他鼓励读者们在“仰望我们主耶稣基督的怜悯”之后，要心怀“怜悯”。首先怜悯的对象是“存疑心”的人，他们就好似雅各笔下“那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾”（雅各书1:6）。但可能他们并没有停留于心中的疑惑，因为同一个词用在犹大书9节中是“争辩”的意思——“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候”。然而，或许在犹大看来，无论是“疑惑”还是“争辩”，都是这个词所含有的另一个意思“分辨”中所含的过程——“你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹”（马太福音16:3）。谁又不是在信仰的过程中经历过疑惑、甚至争辩呢？犹大要那些有信心的读者们心生对这些人的怜悯，是因为他们自己也是蒙了同样的怜悯。

有不少人已经不仅是“疑惑”或“争辩”，他们受到假教师的蛊惑已经偏离正路，陷入到既是欲望之火，又是神的审判之火中。雅各也在他的书信结尾鼓励读者们不要放弃、甚至激励他们挽回那些再次迷失的灵魂——“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”（雅各书5:20）。犹大没有再用“怜悯”一词来吩咐信徒，而是要“抢出来”，同样的词被主耶稣用在“狼抓住羊”（约翰福音10:12）中的“抓”上。似乎犹大要他们做好随时的预备，不假思索地、不惜牺牲代价地“狼口夺羊”。“合神心意”的大卫作牧羊人时，也曾经追赶狮子和熊，“将羊羔从牠口中救出来”（撒母耳记上17:35）。虽然犹大没有使用“怜悯”一词，但如果读者们不顾一切地将那些走迷的人“从火中抢出来”，是用行动活出了怜悯。

犹大没有让读者们憎恨假教师们，而是“存惧怕的心怜悯他们”。这些人陷入情欲（原文是“肉体”）的捆绑，并且让信徒对纯正的教导产生疑惑、误入歧途，显然不仅自己犯罪，也如同病毒一样具有危害性。“衣服”在原文是紧贴肉身的“里衣”的意思。犹大说“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”，乃是以夸张的说法警告这些人如此属肉体，以致于连里衣都污秽了。对待他们就好像对待染了大麻风的人，因为律法要求“那染了灾病的衣服……都要焚烧”（利未记13:52）。如果是这样理解，犹大暗示需要在怜悯中对这些人进行隔离处理。保罗也有类似教导，他吩咐哥林多教会：“若有称为弟兄是行淫乱的……，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可”（哥林多前书5:11）。但隔离不是目的，若是这样的人忧愁、甚至沉沦，保罗说“所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来”（哥林多后书2:7-8）。

我们来一起思想三个问题，
第一，在你信主前是否有过“疑惑”、“争辩”，但感受到从信徒而来的接纳和忍耐，或者相反的经历？

第二，你是否经历过因为时间不允许，不假思索地“从火中抢出来”什么人或物，但后来知道那是出于内心的爱？

第三，与初代教会的一城市一教会不同，今天各个地方教会众多，犹大书中的“隔离”对引人误入歧途者已经不能起到威慑他们和保护羊群的作用。以你的观察和经验来看，今天的教会需要做些什么来避免亡羊补牢？

我们来一起祷告：怜悯我们的主啊，你每日清晨给我们新的恩典，让我们开眼看见你所创造的日月星辰高悬穹苍之上，你是一位怎样的有着美丽心灵的神啊？！我们求你让我们可以因你的慈悲，心生你的怜悯，让那些在黑暗中寻找光明的灵魂被你点亮，为你燃烧。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。